الصفحه ٣٤٧ : خبر فهو مسلم
إلّا انه يجب الخروج عنه بسبب الاخبار العلاجية لارجحيتها وان كان الكلام مع الغض
عن اخبار
الصفحه ٣٥٠ : البعيدة والرجوع الى الاخبار العلاجية فى هذه الصور والمسائل المدونة فى
كتبهم مستخرجة من ظواهر الآيات على
الصفحه ٣٠٨ : الى العلاج بنحو التخصيص او الورود وبهذه الجهة ايضا
نقول بتقديم الاصول العملية ولو كانت عقلية على
الصفحه ٣٤٨ : والنص (انتهى) يعنى بالنص الاخبار العلاجية.
وبالجملة انه لا
دليل على الجمع المذكور فيما لا يساعد عليه
الصفحه ٣٦٠ :
الموافقة للاحتياط.
فى الاخبار العلاجية
الدالة على الترجيح
ومنها ما دلّ على
الترّجيح بمزايا مخصوصة
الصفحه ٣٥٣ :
والمراد من الضمير
مطلق الاخبار الواردة فى مقام العلاج اعم منها ومن اخبار التخيير والتوقف
الصفحه ٣٥٤ : الاخبار.
فى الاخبار العلاجية
الدالة على الترجيح
منها
ما دلّ على التّخيير على الاطلاق كخبر الحسن بن
الصفحه ٣٥٨ :
الاخبار العلاجية
الدالة على التوقف
منها
ما دلّ على التّوقف مطلقا.
منها ما رواه فى
الوسائل ان
الصفحه ٣٦٨ : الحكام وموافقة الاحتياط) اصلا
وكانه غفل عنهما وكذا يظهر لمن امعن النظر فى الاخبار العلاجية اختلاف الاخبار
الصفحه ٣٧٢ : يختار ما يشتهيه فلا يرتفع الخصومة ولا
معنى للتخيير ولمكان انقطاع العلاج رأسا بعد فقد المرجحات امر
الصفحه ٣٧٦ : وبعد عدم امكان العلاج بانفسها
الصفحه ٦ :
الشك فى وجود الرافع وفى رافعية الموجود بنحو الشبهة المصداقية والمصنف قد اختار
القول الاول وهو القول
الصفحه ٤١ :
لزوم التكرار فى
قوله عليهالسلام ولا ينقض اليقين بالشك اذ بعد افادة وجوب المضى على طبق
اليقين
الصفحه ٦٣ : السابقة لاشتمال قوله عليهالسلام فليس ينبغى لك ان تنقض اليقين بالشك على كلمة (لا ينبغى)
والتصريح بالتعليل
الصفحه ٣٩ :
الفقرة الثانية
وهى قول الراوى فان حرك فى جنبه شىء وهو لا يعلم ... الخ وهذا سؤال عن شبهة
موضوعية