محفوفة بالموانع والآفات الصارفة ، لا تنال إلّا بثبات القدم ، وتحمّل الشدائد ، وهذا هو الصبر والعبوديّة ، وهي الطريقة الوحيدة التي يأمر بها الدين ، تحتاج إلى الصبر في أمور ثلاث :

أحدها : الصبر في طاعة الله سبحانه.

وثانيها : الصبر عن معصية الله تعالى.

وثالثها : الصبر في المصائب والشدائد التكوينيّة ، التي لا تؤثر فيها إرادة الإنسان واختياره ، فمن الواضح البيّن أنّ الجزع والاضطراب والانفعال فيها يبطل الغايات الإنسانيّة ، ويقطع طريق الكمال ، وقد ندب إليه كتاب الله ـ سبحانه ـ في آيات كثيرة ، كقوله تعالى : (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (١) إلى غير ذلك من الآيات.

وأمّا تحمّل المشاق والانظلام والخمود ، وتحمّل المشاق فيما للإنسان إلى دفعه سبيل من الأمور المربوطة بإرادته واختياره ، فهي رذيلة ليست من فضيلة الصبر في شيء ، ولا يندب إليها كتاب ولا سنة ولا عقل ، وممّا بيّنّاه ظهر :

أولا : إنّ الصبر خلق جميل وليس بأدب ، بمعنى أنّه لا يتبدّل عن حسنه بحسب الأزمان ، ولا يتغيّر بتكامل الاجتماع الإنساني وتحوّل المعاشرات.

وثانيا : إنّه غير الانظلام والخمود بتحمل الظلم والجور ، والسكوت عن إحياء الحقوق الحقّة.

نعم ، ربّما كان الصبر في غير الموارد المذكورة مصداقا لأخلاق فاضلة أخرى ، كالعفو وكرامة النفس والحلم وغير ذلك ، فيحسن بذلك ، قال الله تعالى :

__________________

(١). الشورى (٤٢) : ٤٣.