مراقبون أمره في الجبّ ، حتّى جاءت سيّارة وأخرجوه وهم حاضرون ، فذكروا لهم أنّه غلام عبد لهم ، وهو لا يقدر على إفشاء أمره ، فشروه منهم بثمن بخس دراهم معدودة وسلّموه لهم ، وهم يزهدون في أمره ويخافون أن ينكشف أمره.

قوله سبحانه : (أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً)

أي أرضا بعيدة لا يقدر على العود إلى أبيه ، كما يدلّ عليه لفظ الطرح وتنكير الأرض.

قوله : (وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ)

أي تتوبون إلى الله ـ سبحانه ـ بعد هذا العمل وتكونون قوما صالحين ، وجزم قوله : (تَكُونُوا) لعطفه على قوله : (يَخْلُ لَكُمْ) بعناية أنّ صلاحهم مترتب على فقد يوسف كأنّه مانع منه.

وفي العلل : عن السجاد ـ عليه‌السلام ـ في الآية أي : تتوبون. (١)

قوله سبحانه : (فِي غَيابَتِ الْجُبِ) (٢)

قوله سبحانه : (لا تَأْمَنَّا)

أصله لا تأمننا بالرفع ، ثمّ أدغم ، وقوله : (لَناصِحُونَ) أي يريدون به الخير ، وقوله : (يَرْتَعْ) أي يتّسع في أكل الفواكه.

__________________

(١). علل الشرائع : ٤٥ ، باب العلة التي من أجلها امتحن الله عزوجل يعقوب (ع) ، الحديث : ١.

(٢). بياض في الأصل.