الصفحه ١٣٣ : المفروض حصول
الوفاء بمعظم الفقه بضميمة تلك الامارة فتكون داخلة فى دائرة الظنون المحكومة
عليها بالحجية
الصفحه ١٣٥ : يستشكل بذلك وليس إلّا لاجل ان حكم العقل بحجية الظن
معلق على عدم النصب ومع النصب لا حكم للعقل بحجية الظن
الصفحه ١٣٧ :
رحمة الله عليه
سابقا وقد عدل عنه الى اختيار الوجه السابع (قال اعلى الله مقامه) ما هذا لفظه
الوجه
الصفحه ١٣٩ :
والضرورة على الحرمة فى كل زمان ممنوع.
والثانى منع حصول
الظن من القياس بعد انكشاف حاله وكفاك فى هذا عموم
الصفحه ١٥٣ :
لا اشكال فى حجية
الظن المطلق فى الاحكام الفرعية العملية المطلوب فيها اولا العمل بالجوارح فانه
على
الصفحه ١٥٩ : اعلم شيئا بعد المعرفة افضل من هذه الصّلوات الخمس ولا لما دلّ
على وجوب التّفقه وطلب العلم من الآيات
الصفحه ١٧٩ :
للاصول ، على
قسمين ، عقلى وهو الحاكم به العقل ، ونقلى وهو الحاكم به الشرع وحيث ان الاصول
العملية
الصفحه ١٨٥ : حلال او حرام بناء على جريان البراءة فى الموضوعات
الخارجية فيكون مجموع الاقسام ثمانية وقد اشار شيخنا
الصفحه ١٨٦ :
المقررة للشاك على
التحقيق فيه من الترجيح او التخيير كما انه داخل فيما لا حجة فيه بناء على سقوط
الصفحه ١٨٨ : حاجة الى اثبات الاباحة الشرعية للمشتبه
اصلا فلو دلت آية عدم التعذيب على عدم العقاب الملازم لعدم
الصفحه ١٩٥ :
صحّ
الاستدلال بها الّا جدلا :
حاصل ايراده على
الشيخ قدسسره ان الاستدلال بالآية حينئذ يكون جدلا
الصفحه ١٩٦ : بالشىء لقيام مقتضيه لا انه فيما علم حرمته بنحو الاقتضاء
وفى المشتبهات بنحو العلية التامة وربما يقال ان
الصفحه ٢٢٩ :
فى الاستدلال بالعقل لاصالة البراءة
وامّا
العقل فانّه قد استقلّ بقبح العقوبة والمؤاخذة على
الصفحه ٢٣٠ :
على مولاه والمولى
على العبد وهو قد يكون نفس الاحتمال وقد يكون غيره فيفرق بين قبل الفحص وبين بعده
الصفحه ٢٣٢ :
كما انه مع احتمال
الضرر لا تصل النوبة الى قاعدة دفع الضرر المحتمل بل يستحق العقاب على مخالفة