الصفحه ٣٢٥ :
الظن الحاصل من
خبر الثقة يتوقف على ردع تلك الآيات عن تلك السيرة المستمرة من لدن آدم الى حين
نزول
الصفحه ١١٦ : ليس على حجيتها واعتبارها دليل قطعى والظن باعتبار هذه
السيرة لا يجدى لان الكلام فعلا فى امكان التعبد
الصفحه ١٣٧ :
حاصله انه اذا قام
الامارة على حكم انشائى لا يحرز بقيامها عليه ـ الا حكم انشائى تعبدا لا حكم
الصفحه ٢١٣ :
آثار قول الامام (ع) على نقله
فانّ
عمدة ادلّة حجيّة الأخبار هو بناء العقلاء وهم كما يعملون بخبر الثّقة
الصفحه ٣٠٦ :
ليس المراد
بتصديقهم ترتيب جميع الآثار على قول المؤمنين بل ترتيب اثر ينفعه ولا يضر غيره فلا
تدل
الصفحه ٢٥ :
ان
قلت اذا لم يكن الفعل كذلك فلا وجه لاستحقاق العقوبة على مخالفة القطع وهل كان
العقاب عليها الّا
الصفحه ٤١ :
عذرا على تقدير
المخالفة فاذا قام الدليل على حجية شيء كان ما قام عليه بمنزلة الواقع ولا ريب فى
ان
الصفحه ١٦٦ :
حاصله انه لو
سلمنا وفرضنا شمول الروايات الناهية عن التفسير بالرأى لحمل الظاهر على ظاهره فلا
محيص
الصفحه ٢٤٣ : فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ) الى غير ذلك من الآيات الدالة على ذم اتباع الظن
وعدم الاعتماد
عليهم
الصفحه ٣٢٣ : يقم
على اعتباره حجّة
حاصله ان المتيقن
من الآيات الناهية لو لا المنصرف اليه اطلاقها هو خصوص الظن الذى
الصفحه ١٦ :
الحقّ
انّه توجبه لشهادة الوجدان بصحّة مؤاخذته وذمّه على تجرّيه وهتك حرمته لمولاه
وخروجه عن رسوم
الصفحه ٢٢ :
تعلق اعتقاد
المكلف بمبغوضيته مع انه لم يكن مبغوضا واقعا بمعنى ان الواقع بما هو عليه ان كان
حسنا
الصفحه ١٦٥ :
ظاهره بمجرد
الاعتبار الظنى الذى لا اعتبار به لرجحانه بنظره او حمل المجمل على محتمله بمجرد
مساعدة
الصفحه ١٩٨ : ما
افاده فى اواخر بحث الاجماع ما لفظه اذا ظهر بين الطائفة القول ولم يعرف له مخالف
هل يدل ذلك على انه
الصفحه ٢٦٢ : يكون تنبيها
على فسق الوليد
الوجه الثانى : من
جهة اقتران وجوب التبين بالفسق الذى له كمال مناسبة مع عدم