الصفحه ٢٧ : ء استعداده ذاتا وامكانا
حاصل جوابه قدسسره هو منع قبح العقاب على الامر الغير الاختيارى مطلقا حتى
اذا كان
الصفحه ٢٨ : وامكانا عطف تفسير على قوله ذاتا.
واذا
انتهى الامر اليه يرتفع الاشكال وينقطع السؤال بلم فانّ الذّاتيات
الصفحه ٣١ : والطاعة لو خلدوا فى الدنيا.
وما ورد من انه
اذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول فى النار قيل يا
الصفحه ٧٤ : لا تشمل اطراف العلم الاجمالى لانه يلزم من شمولها
التناقض بين صدر دليل الاستصحاب وذيله :
فان قوله
الصفحه ١١٥ : التقرير نظر اذا لقطع بعدم لزوم المحال فى الواقع موقوف
على احاطة العقل بجميع الجهات المحسنة والمقبحة وعلمه
الصفحه ١١٧ : فلا حاجة فى دعوى
الوقوع الى اثبات الامكان لان الغرض من اثبات امكان التعبد بالامارات الغير
العلمية هو
الصفحه ١٨٢ : فانّه ظنّ فى انّه ظاهر ولا دليل الّا على حجّية الظواهر
واذا كان عدم
الاحراز لاجل الشك فيما هو الموضوع
الصفحه ١٩٦ :
حافظ للشرع يحب
الرجوع الى قوله فيه فمتى اجتمعت الامة على قول كان داخلا فى جملتها لانه سيدها
الصفحه ٢٢٥ :
حاصله انه اذا
تعارض اجماعان لا يكون التعارض إلّا بحسب المسبب لانهما خبران بالالتزام من حكمين
الصفحه ٢٤٨ : خبر الواحد ان يستندوا بتلك الاخبار لانها آحاد ولا
يمكن الاستدلال باخبار الآحاد على عدم حجية اخبار
الصفحه ٢٥٩ : لاجل عدمه يوجب حمل السالبة على المنتفية بانتفاء الموضوع وهو خلاف الظاهر
وجه الفساد ان الحكم اذا ثبت
الصفحه ٢٧٩ : والحس وهو خبر الشيخ
الذى هو خبر لنا بلا واسطة وعلى الوجه الثانى يختص بالوسائط
وذلك
لانّه اذا كان خبر
الصفحه ٢٩٠ : بغيرها لم يجب
الحذر فانحصر وجوب الحذر فبما اذا علم المنذر صدق المنذر فى انذاره بالامور
الواقعية
ثمّ
الصفحه ٢٩٨ : وجوب السؤال واذا وجب قبول الجواب وجب قبول كل ما يصح ان يسأل عنه ويقع جوابا
له لان خصوصية المسبوقية
الصفحه ٣٠٣ : لا يكون إلّا اذا صدق المخبر بمعنى اظهار القبول عنه وعدم تكذيبه وطرح قوله
رأسا مع العمل فى نفسه بما