الصفحه ٢٤٨ : خبر الواحد ان يستندوا بتلك الاخبار لانها آحاد ولا
يمكن الاستدلال باخبار الآحاد على عدم حجية اخبار
الصفحه ٣١٢ : معنى حجية خبر الواحد العادل.
ومنها الاخبار
العلاجية
مثل ما رواه فى
الوسائل فى القضاء فى باب وجوه
الصفحه ٢٣٢ : الظّنّ بأنّها اولى بالاعتبار ولا اعتبار به
حاصل ما افاده من
الايراد هو ان ادلة اعتبار خبر الواحد لم تدل
الصفحه ١٦٧ : تقريره (ع) التمسك بقوله تعالى (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) وانه نسخ بقوله تعالى
الصفحه ٢٧٤ :
نفس وجوب التصديق
وهو محال للزوم اتحاد الحكم والموضوع
نعم
لو انشاء هذا الحكم ثانيا فلا بأس فى ان
الصفحه ٢٧٦ :
فعلا متقدما على
الحكم واما ان لم تؤخذ القضية خارجية بل حقيقية قد حكم فيها على طبيعة عنوان
الموضوع
الصفحه ٣٠٦ : على حجية خبر الواحد
قال شيخنا العلامة
اعلى الله مقامه فى مقامه فى مقام توجيه الرواية ما هذا لفظه
الصفحه ٢٨١ :
اختلف الاصحاب فى
ان تلك الكلمة ظاهرة فى الترجى الحقيقى اما لكونها موضوعة له او لانصرافه الى كونه
الصفحه ٢٨٣ : انتهى كلامه رفع مقامه
ثانيها
انّه لمّا وجب الانذار لكونه غاية للنّفر الواجب كما هو قضيّة كلمة لو لا
الصفحه ٢١٢ :
حاصله ان الاظهر
عدم نهوض ادلة الحجية لخبر الثقة على حجية الاجماع المنقول الذى كان مستندا الى
امر
الصفحه ٢٢٧ : والحاصل ان اشتمال احد الخبرين على خصوصية
موجبة للقطع برأى الامام عليهالسلام وان لم يكن مع اطلاع المنقول
الصفحه ٢٩١ :
ان المنذر اما ان
ينذر او يخوف على وجه الافتاء ونقل ما هو مدلول الخبر باجتهاده واما ان ينذر او
الصفحه ٣١٤ : انها متواترة اجمالا بمعنى ان كثرتها توجب القطع بصدور بعضها منهم عليهمالسلام وهو كاف حجة على حجية الخبر
الصفحه ٢٤٧ : الاحكام الشرعية فغايته ان تكون دلالتها على المنع عن العمل بالظن
الحاصل من الخبر الواحد وغيره بالعموم فيخصص
الصفحه ٢١١ :
اثبات الخبر بين مدلوله المطابقى والتضمنى والالتزامى بمعنى انه لا فرق فى نقل قول
المعصوم عليهالسلام بين