الصفحه ٣١٦ : حكى عن الشيخ رضوان الله عليه فى العدة فى هذا
المقام حيث قال واما ما اخترته من ـ المذهب وهو ان الخبر
الصفحه ٢٦٣ : انه تعالى صار بصدد الردع عن العمل بالخبر وما ذكر شيئا الا الفاسق فيعلم منه
انه لا مانع فى الخبر العادل
الصفحه ٢١٩ :
فتلخّص
بما ذكرنا انّ الاجماع المنقول بالخبر الواحد من جهة حكايته راى الامام «ع)
بالتّضمّن او
الصفحه ٢٥٧ : العمل بالخبر وما ذكر شيئا الا الفاسق فيعلم منه انه لا
مانع فى الخبر العادل وإلّا لردع عنه ايضا هذا غاية
الصفحه ٢١٠ :
الثّالث انّه لا اشكال فى حجيّة الاجماع المنقول بأدلّة حجيّة الخبر اذا كان نقله
متضمنا لنقل السّبب والمسبّب
الصفحه ٢٥٠ : عنوان المخالف للكتاب وانه مما لم يعلم انه قولهم ولم يوافق القرآن
وليس عليه شاهد او شاهدان من كتاب الله
الصفحه ٢٧٠ : مبنى على ان يكون معنى الجهالة عدم العلم ليشترك خبر العادل مع الفاسق
فى ذلك وليس الامر كذلك اذا كان
الصفحه ٣٢٥ : اخرى ان اعتبار خبر الثقة
بالسيرة فعلا يتوقف على عدم الردع بالنواهى عن السيرة وعدم الردع بها يتوقف على
الصفحه ٢٧٧ : الشيخ المحرز بالوجدان وبالجملة ان كل لاحق يخبر عن موضوع سابق ذى اثر
غايته ان الآثار تكون من سنخ واحد ولا
الصفحه ٢٧٣ : والموضوع
فتحصل مما ذكرنا انه لا يمكن الحكم بوجوب التصديق الذى ليس إلّا بمعنى وجوب ترتيب
ما للمخبر به من
الصفحه ١٦٥ : الظاهر ان
المراد بالرأى هو الاعتبار العقلى الظنى الراجع الى الاستحسان فلا يشمل حمل ظواهر
الكتاب على
الصفحه ٢٥١ : اثبات السلب كليا
وانّما
تفيد عدم حجّية الخبر المخالف للكتاب والسّنّة والالتزام به ليس بضائر
هذا بيان
الصفحه ١٦٦ :
حاصله انه لو
سلمنا وفرضنا شمول الروايات الناهية عن التفسير بالرأى لحمل الظاهر على ظاهره فلا
محيص
الصفحه ٢٠٠ : واستظهرنا ذلك منهم فى
موارد آخر وسيجيء جملة منها ؛ اذا عرفت ان مستند خبر المخبر بالاجماع المتضمن
للاخبار من
الصفحه ١٥٩ : وذلك لبداهة ان فى القرآن ما لا يختص علمه بهم صلوات الله عليهم كيف وقد
وقع فى غير واحد من الروايات