الصفحه ٨٦ : وتبعه بعض المحشّين قال سيدنا الحكيم فى
تعليقته على الكتاب ما هذا لفظه لا ينبغى التأمل فى ان العلم
الصفحه ١٦٤ : احدا من العقلاء اذا رأى فى كتاب مولاه انه امره شيء
بلسانه المتعارف فى مخاطبته له عربيا او فارسيا او
الصفحه ٢٠٩ :
واجاب عنه فى شرحه
على الكتاب ما لفظه وفيه انه لا يجب على الامام الغائب (ع) تعليم الاحكام واظهار
الصفحه ٣١٧ : العمل به
والذى يدل على ذلك
اجماع الفرقة المحقة فانى وجدتها مجتمعة على العمل بهذه الاخبار التى رووها فى
الصفحه ٣٠٩ :
عليهالسلام وكان عنده وجيها
وما رواه فى الباب
عن ابان بن عثمان ان أبا عبد الله عليهالسلام قال له ان ابان بن
الصفحه ٣٠٨ : رجل من اصحابه فسالت اصحابنا عنه فقالوا زرارة بن اعين
وما رواه فى الباب
عن يونس بن عمار أنّ أبا عبد
الصفحه ٢٣٠ : على اقسام
ثلاثة الاولى الشهرة فى الرواية فهى عبارة عن اشتهار الرواية بين الرواة بكثرة
نقلها وتكررها فى
الصفحه ٢٩٩ :
لا لحصول العلم
منه قلنا ان المراد من اهل العلم ليس مطلق من علم ولو بسماع رواية من الامام وإلّا
الصفحه ١٧٦ : الله
فقال ان الله يامرك ان تقرأ القرآن على سبعة احرف منها الخبر المروى فى بعض كتب
العامة والخاصة كصاحب
الصفحه ٣٠٤ :
المخبر عنه وقوعه
الى ان قال
ويؤيده ايضا ما عن
القمى رحمة الله عليه فى سبب نزول الآية انه نم
الصفحه ٢٢٥ :
حاصله انه اذا
تعارض اجماعان لا يكون التعارض إلّا بحسب المسبب لانهما خبران بالالتزام من حكمين
الصفحه ٩ :
الشك والظن فهو
مما لا يخفى فتحصل مما ذكرناه ان المصنف ره عدل عن تقسيمه فى الرسالة لوجهين الاول
الصفحه ٣٢٢ :
انّه
يكشف عن رضاء الشّارع به فى الشّرعيات ايضا
قال شيخنا العلامة
اعلى الله مقامه فى فرائده ما
الصفحه ٣٢٦ : يصلح لردعها كما
يكفى فى تخصيصها لها ذلك كما لا يخفى
حاصله انه يكفى فى
اعتبار خبر الثقة وحجيته بالسيرة
الصفحه ١٤ : نهى ولا مخالفته عن عمد
بعصيان بل كان ممّا سكت الله عنه كما فى الخبر فلاحظ وتدبر
روى عن امير
المؤمنين