الصفحه ١٨٤ : بالسيرة كما ان المراد من الاجماع فى قوله وعن بعض دعوى الاجماع على ذلك
الاجماع القولى بمعنى صدور الفتوى من
الصفحه ١٢ : الذات وعدم تغيير الذاتيات بقول الشارع إلّا ان يتبدل موضوعه فالقول بعدم
كونه طريقا ولا يجب العمل على وفق
الصفحه ٢٨٩ :
وإلّا لم يجب عليه
القبول من جهة الشك فى موضوع الخطاب
كى
ينذر وبها المتخلفين او النّافرين على
الصفحه ٤٨ :
ملاحظتهما مرآة لمتعلقهما او تنزيل الامارة منزلة نفس القطع فحينئذ يقتضى
ملاحظتهما مستقلا حيث ان التنزيل لا بد
الصفحه ١٢١ :
والجواب
انّ ما ادّعى لزومه امّا غير لازم او غير باطل
حاصله ان المحاذير
المتوهمة فى التعبد بها
الصفحه ٨٥ :
لخطاب تفصيلى
فالظاهر عدم جوازها سواء كانت فى الشبهة الموضوعية كارتكاب الإناءين المشتبهين
المخالف
الصفحه ٩٢ : اليها سابقا وهو الذى اختاره الشيخ فى
الرسالة وقد بينا لك آنفا ان ما يستفاد من مجموع كلماته ان العلم
الصفحه ١٦٢ : بالظّفر فى الرّوايات بموارد ارادة خلاف الظّاهر بمقدار المعلوم بالاجمال
مع انّ دعوى اختصاص اطرافه بما اذا
الصفحه ١٩٢ : عن الاصل الاجماع المنقول بخبر الواحد
عند كثير ممن يقول باعتبار الخبر بالخصوص نظرا الى انه من افراده
الصفحه ٢٣٩ :
الحاكى للسنة
ضرورة
انّ البحث فى المسألة ليس عن دليليّة الأدلّة بل عن حجّية الخبر الحاكى عنها
الصفحه ١٨٧ :
اذ يحتمل ان يكون
مستند المجمعين هو اعتقاد كون الرجوع الى اهل الخبرة من كل صنعة فيما اختص بها وان
الصفحه ٢٦٧ : اولا انه مبنى
على ان يكون معنى الجهالة عدم العلم ليشترك خبر العادل مع الفاسق فى ذلك وليس
الامر كذلك بل
الصفحه ٢٢٢ : ممّا له دخل فى تعيين مرامه ع من كلامه
ويشهد بما ذكرناه
من انه لا تفاوت فى اعتبار الخبر بين ما اذا كان
الصفحه ١٩٣ :
حاصله ان الاجماع
ليس بحجة بما هو اجماع حتى يكون فى عرض الادلة الثلاثة الكتاب والسنة والعقل حيث
ان
الصفحه ١٧٥ : جواز العمل
به بعد البناء على حجية ظواهر الكتاب للعلم بكونه قرآنا لتواتره ثم ان الشيخ ره
قال فى الرسالة