الصفحه ٢٣٩ : تقريره وليس هو احدها وانما هو حاك عن احدها
كما
لا يكاد يفيد عليه تجشّم دعوى انّ مرجع هذه المسألة الى
الصفحه ١٦٧ : تقريره (ع) التمسك بقوله تعالى (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) وانه نسخ بقوله تعالى
الصفحه ٢٦٧ : من الاشكال قال فى التقريرات بعد
تقرير الاشكال ما هذا لفظه الانصاف انه لا وقع لاصل الاشكال لما فيه
الصفحه ٣١٥ : على حجية الخبر
فصل
فى الاجماع على حجيّة الخبر وتقريره من وجوه احدها دعوى الاجماع من تتبّع فتاوى
الصفحه ٣٢٢ : هو من جهة تقريره وامضائه اياها فلا بد
من احرازه ولا طريق اليه هاهنا إلّا انه لم يردع عنها مع انه لو
الصفحه ١١١ : جعل او ثبوت مقدّمات وطرو حالات موجبة لاقتضائها
الحجّية عقلا بناء على تقرير مقدّمات الانسداد بنحو
الصفحه ١١٥ : التقرير نظر اذا لقطع بعدم لزوم المحال فى الواقع موقوف
على احاطة العقل بجميع الجهات المحسنة والمقبحة وعلمه
الصفحه ١٤٤ : وصحة نسبته اليه تعالى فليسا من آثارها
ضرورة انّ حجّية الظّن عقلا على تقرير الحكومة فى حال الانسداد لا
الصفحه ١٤٦ : انّ الصّواب فيما هو المهمّ فى الباب ما ذكرنا فى تقرير الاصل
فتدبّر جيّدا
الصفحه ١٤٧ :
اى قد انقدح من
جميع ما ذكرنا ان الصواب فى تقرير الاصل هو ما ذكرنا من ان الاصل مما شك فى التعبد
به
الصفحه ١٦٢ : وجه للتوقف عن العمل بالظواهر بعد الظفر على المقدار المعلوم
بالاجمال وعلى هذا التقرير يتوقف جواز العمل
الصفحه ٢٣٨ :
والخبر الواحد ليس
من السنة لان السنة قد فسرت بقول المعصوم او فعله او تقريره وهو حاك عنها وليس هو
الصفحه ٢٥٨ :
به الفاسق
ولا
يخفى انّه على هذا التّقرير لا يرد انّ الشّرط فى القضيّة لبيان تحقّق الموضوع فلا
مفهوم
الصفحه ٢٦٩ : العلة كى يكون لسان المفهوم حاكما على العموم
مضافا الى ما فى حقايق الاصول بعد تقرير حكومة المفهوم على
الصفحه ٢٧٩ : تقرير الاشكال على الوجه الاول لا اختصاص له
باخبار الوسائط بل يشمل الخبر الاول الذى بكون خبرا بالمشافهة