الصفحه ١١٧ : ، والسّكن : ما يسكن فيه ، والليل سكن بالطبع تسكن فيه الموجودات المتحركة.
وفي تفسير العياشي
: عن الصادق
الصفحه ٩٧ : ربّه أحدا.
وفي الكافي ،
وتفسير العياشي : عن الصادق ـ عليهالسلام ـ في قوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٥ : يَسْتَقْدِمُونَ) (١) (٢).
أقول : وروى هذا المعنى بطريقين عن حمران (٣).
وفيه أيضا : عن
حصين ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٨٩ : الغاية على ذي الغاية.
وفي تفسيري
العياشي والقمي : عن الصادق ـ عليهالسلام ـ في الآية ، قال : «كشط
له عن
الصفحه ٢٢١ : الجري دون
التفسير ، ويستفاد ذلك من أخذ قوله : (قُلْ إِنَّ اللهَ لا
يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ
الصفحه ٢٠٣ : أبليس من رحمة الله (٣).
وفي تفسير القمي :
عن الصادق ـ عليهالسلام ـ في حديث فقال إبليس : «يا رب ، فكيف
الصفحه ١٦٨ :
وفي تفسير القمّي
: عنه (١) ـ عليهالسلام ـ أيضا في الآية قال ـ عليهالسلام ـ : هي للمسلمين عامّة
الصفحه ٢٥٥ : : انظروا إلى
إخوانكم في الجنة قد سبقوا إليها بلا حساب ، وهو قول الله تعالى : (سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ
الصفحه ٢٠ : جملة ، شيّعها سبعون ألف ملك ،
حتى انزلت على محمّد فعظّموها وبجّلوها ، فإنّ اسم الله عزوجل فيها في سبعين
الصفحه ١٤١ : قال : زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتى إذا صرنا كفرسي رهان قالوا
منّا نبي يوحى إليه؟ والله لا نرضى به
الصفحه ٣٩٣ : في بطنها (دَعَوَا) معا (اللهَ رَبَّهُما
لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً) ، سليما قابلا للبقاء بريئا عن النقص
الصفحه ٣٣٤ : ـ (عِنْدَهُمْ) ، يعنى (فِي التَّوْراةِ
وَالْإِنْجِيلِ) ، وهو قول الله عزوجل يخبر عن عيسى ـ عليهالسلام
الصفحه ٣٩٦ : للقلب ، واللفظ ذريعة يحفظ بها
المعنى ويثبّت به ما في القلب.
وفي الكافي وتفسير
العياشي : عن الصادق
الصفحه ١٨٦ : ، وكلّما قلّ الحساب بعكس ذلك ثقل الوزن هذا.
وفي تفسير القمّي
: في قوله : (وَالْوَزْنُ
يَوْمَئِذٍ الْحَقُ
الصفحه ١١٣ : أَنْزَلَ اللهُ) ولم يقل أو قال.
وفي تفسير الكشاف
: في ذيل قوله تعالى : (وَمَنْ قالَ
سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما