الصفحه ١٠٠ : الآيات اللاحقة الإحسان والصلاح والإهتداء والإجتباء ،
وسيجيء تفسير الإحسان إن شاء الله.
وقد تقدم تفسير
الصفحه ٣٣٨ : اللَّهِ إِلاَّ
الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
أَفَلا
الصفحه ٣٤١ : عَلَى اللهِ إِلَّا
الْحَقَ)
في الكافي : عن
الصادق ـ عليهالسلام ـ : «إنّ الله خصّ عباده بآيتين من
الصفحه ١٩٣ : التي حلّوا فيها
، وهو مقام الخضوع والإمتثال ، وقد حكى الله سبحانه ذلك بقوله : (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ
الصفحه ٢٥١ :
تَعْمَلُونَ)
في المجمع : عن
النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ : «ما من أحد إلا وله منزل في الجنّة ومنزل في النار
الصفحه ١٥٦ :
حملهم على التوحيد والهداية منوط بمشيئة الله فهم مشركون لم يهدهم الله إلى توحيده
وتركهم في ضلالهم ، ولهذا
الصفحه ٢٤ : الله المكتوبة في أمّ الكتاب ، ومن هنا
يظهر معنى الأجل المسمّى ، وأنّه أمر خارج عن موجودات هذه النشأة
الصفحه ٢٥٦ : (٥) ،
__________________
(١). تفسير العياشي ٢
: ١٨ ، الحديث : ٤٤.
(٢). في المصدر : «الذي»
(٣). في المصدر : «يعرفنا»
(٤). في
الصفحه ٣١٤ : عَلَيْكَ
الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ)» (٢) (٣).
أقول : وهذا المعنى مروي في عدّة من الروايات ، وعلى
الصفحه ٢٥٤ : والسببيّة منهم هو عين أمر الله وحكمه.
وبما مرّ يظهر
معنى ما ورد من الروايات في المقام.
ففي الجوامع : عن
الصفحه ٢٠١ : والباطل ، كما أن الملك إليه يستند هداية الانسان إلى غاية السعادة ،
ومنزل الكمال والقرب ، وله لعنه الله
الصفحه ٣٧٣ :
متّصفون بهذه
الصفات الكماليّة بإذن الله ومالكون لها بتمليك الله سبحانه لهم إيّاها ، فهذه
الصفات
الصفحه ٣٢٥ : : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ
الصفحه ١٩٢ :
ويشعر به قول
إبليس أيضا في ضمن القصة على ما نقله سبحانه في سورة الإسراء : (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ
الصفحه ٢٥٣ :
الذي وصفه في
الآية السابقة وهم في منزلة مشرفة مطلّة على الفريقين.
وقوله تعالى : (يَعْرِفُونَ