الصفحه ١٥٠ : لآلهتهم ، واعتلّوا لذلك
بأن الله غني.
في المجمع : عن
أهل البيت كان إذا اختلط ما جعل للأصنام بما جعل لله
الصفحه ١٢١ : مثله الصفّار في البصائر والعيّاشي في تفسيره (٣).
وإذا كانت
السماوات والأرض مبدعات بطلت دعوى الولد له
الصفحه ٩٤ : مرّ أنه ـ عليهالسلام ـ في هذه الخطابات في مقام اهتداء نفسه ، وسيأتي تمام
الكلام في ذلك إن شاء الله
الصفحه ٤٢ : : ١٦ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٣ : ٥٣٩ ، الحديث : ٥.
(٣). طه (٢٠) : ٩٠.
(٤). الكافي : ٨ :
٢٨٧
الصفحه ٣٥٧ : » (١).
أقول : ورواه العيّاشي في تفسيره (٢) والأخبار في هذا المعنى وأمره سبحانه للفريقين بالدخول في
النار كثيرة
الصفحه ٢١٦ : بَنِي آدَمَ)
في تفسير العياشي
: عنهما عليهماالسلام قالا : «هي عامة» (١).
أقول : وهذه أربعة خطابات
الصفحه ٤٠٠ : المعنى واذكر ربّك حتى تدخل في زمرة الذين عند
ربّك.
ومن هنا يظهر أنّ
الكون عند الله سبحانه لا يختصّ
الصفحه ٨٦ : أرحام
المطهّرات ، حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية» (١).
وفي تفسير البرهان
: روى عن
الصفحه ٢١٧ : : (وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ)
في تفسير القمّي :
عن الباقر ـ عليهالسلام ـ في الآية : «وأمّا (٦) اللباس
الصفحه ١٦٦ : : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ
وَكانُوا شِيَعاً)
في تفسير العياشي
: عن الصادق ـ عليهالسلام ـ قال
الصفحه ١٢٨ :
في تفسير القمي :
قال ـ عليهالسلام ـ : «كانت قريش تقول لرسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ إن الذي
الصفحه ٢٩٧ : ذلك فقال له هامان : قد نهيتك أن تخلّي عن بني إسرائيل فقد استجمعوا إليه ،
فجزع فرعون وبعث في المدائن
الصفحه ٢٩١ : اتحاد الشرط والجزاء.
قوله : (فَأَلْقى عَصاهُ)
في تفسير العياشي
: عن الباقر ـ عليهالسلام ـ : «كانت
الصفحه ١٧٢ : سبحانه : (وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجاتٍ)
في تفسير القمّي
قال : قال عليهالسلام : «في القدر
الصفحه ٣٥٢ : فقال : وكيف كان ذلك فقال : «أو ما
تقرأ كتاب الله إذ يقول لنبيه» : (وَإِذْ أَخَذَ
رَبُّكَ مِنْ بَنِي