الصفحه ١٠٥ : الله فيه ما استطاعوا ، ولو أنّ الناس كفروا جميعا حتى لا يبقى
أحد لجاء لهذا الأمر بأهل يكونون هم أهله
الصفحه ١١٩ :
في تفسير العياشي
: عن أبي بصير عن أبي جعفر ـ عليهالسلام ـ قال : قلت له : (وَهُوَ الَّذِي
الصفحه ٢٩٤ : )
في تفسير القمي :
قال : الحسنة : ـ هاهنا ـ : الصحة والسلامة والأمن والسعة ، والسيئة ـ هنا ـ الجوع
الصفحه ٢٩٥ :
قوله سبحانه : (الطُّوفانَ)
في تفسير العياشي
: عن الصادق ـ عليهالسلام ـ : إنّه سئل عن الطوفان
الصفحه ١٠٩ : لم يتأدّبوا بأدب الله ، ولم
ينساقوا حسب ما ساقهم كتاب الله كما قال في آخر هذه الآيات : (الْيَوْمَ
الصفحه ١٤٤ : معناه
في سورة يونس إن شاء الله.
__________________
(١). الاختصاص : ٣٣٠
ـ ٣٣١.
(٢). تفسير القمّي
الصفحه ١١٢ : : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى)
في تفسير العياشي
: نزلت في ابن أبي سرح الذي كان عثمان [بن عفان
الصفحه ٩٨ : الحمل ، فهو نقص وقصور في عين النفس الإنسانية كما قال تعالى
: (إِنَّ اللهَ لا
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
الصفحه ٥٩ : .
(٢). تفسير القمي ١ :
٢٠٠ ؛ تفسير العيّاشي ١ : ٣٦٠ ؛ دلائل الإمامة : ٢٥٠ ؛ تفسير الصافي ٣ : ٣٥ ؛ البرهان في
الصفحه ٢٧٢ : تفسيره بالعلم على ما مرّ ، والأخبار المختلفة في هذا المعنى
كثيرة ، كما ورد : أنّ آية الكرسي وآخر البقرة
الصفحه ٣٣٥ : : (قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي
رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً)
في المجالس : عن
الحسن بن علي
الصفحه ١٤٦ : )
في تفسير القمّي :
قال : قال : نولّي كلّ من يولّي أوليائهم فيكونون معهم يوم القيامة (١).
وفي الكافي
الصفحه ٥٥ :
يشير ما في تفسير
القمي في الآية قال : قال : لا يعلمون أنّ الآية إذا نزلت (١). ولم يؤمنوا بها
الصفحه ١٦١ : ، وأنّه لا يجوز التعدّي عنه
والإهمال في حكمه ، وقد مرّ نظائره ، ونظيره قوله : (وَبِعَهْدِ اللهِ
أَوْفُوا
الصفحه ١٨٨ :
قوله : (بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ)
في تفسير القمي :
قال ـ عليهالسلام ـ : «بالأئمة