الصفحه ٥٠ :
وهذا بحسب حكم
القدر.
وفي تفسير العياشي
: عن عمّار بن ميثم ، عن أبي عبد الله ـ عليهالسلام
الصفحه ٢٩ : يرتابون به مع الإنسان ، وإليه يرجع ما في تفسير
العيّاشي : عن عبد الله بن أبي يعفور (٢) قال : قال أبو عبد
الصفحه ١٤٢ : ـ عليهالسلام ـ قال ـ عليهالسلام ـ : إنّ الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع
قلبه
الصفحه ١٦٥ : كثيرة من طرقنا (٦).
وفي الكافي وتفسير
العياشي : عن أحدهما ـ عليهالسلام ـ في قوله : (أَوْ كَسَبَتْ فِي
الصفحه ٣٥١ : لَيَقُولُنَّ اللهُ) (٢) (٣).
أقول : والرواية مشهورة مرويّة أيضا في التوحيد وتفسيري القمي
والعيّاشي
الصفحه ٦٥ :
وقوله : (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ)
في مقام تفسيره
وقوله : (أَنَّهُ مَنْ
الصفحه ٣١٩ : الله في الدنيا وبصّره
__________________
(١). تفسير العياشي ٢
: ٢٩ ، الحديث : ٨١.
(٢). الميزان في
الصفحه ١٨٤ : : قد عرفت الكلام في معنى تجسم الأعمال في تفسير سورة
البقرة وأنّها صور موجودة مع الإنسان في هذه الدنيا
الصفحه ٢٠٥ :
أقول : وفي الأخبار تفسير الآية بغير هذا التفسير ، وسيأتي تفسير
الجميع في سورة الحجر إن شاء الله
الصفحه ٩٣ : مَنْ نَشاءُ) فقال المأمون : لله درّك يا بن رسول الله (١).
وفي تفسيري
العياشي والقمّي : وسئل أبو عبد
الصفحه ١٣١ :
ـ عليهالسلام ـ في تفسير هذه الآية : «لا تسبّوهم فإنّهم يسبّوان عليكم
، وقال : من سبّ ولي الله فقد سبّ الله
الصفحه ١١٥ :
وقوله : (عَذابَ الْهُونِ)
الهون : شدّة
الهوان والمذلّة.
وفي تفسير القمي :
في قوله : (عَذابَ
الصفحه ٢٣٩ : تفسيري
العياشي والجوامع : كان الحسن بن علي عليهماالسلام إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه فقيل له في ذلك
الصفحه ٨١ : .
وفي تفسير
العيّاشي عن أبي جعفر ـ عليهالسلام ـ في الآية : «الكلام في الله والجدال في القرآن
الصفحه ١١٨ :
تزوّجتم فتزوجوا
بالليل ، فإنّ الله (جَعَلَ اللَّيْلَ
سَكَناً) (١) ، وفيه : عن الرضا ـ عليهالسلام