الصفحه ٢٦٠ :
العرش : هو سرير
الملك ، والإستواء عليه هو : الإستقرار في الجلوس عليه ، وهو أخص بالملك ، كما أنّ
الصفحه ٣٨٥ : ـ : تسمّى بأسمائه فهو غير أسمائه (٢) ، والموصوف غير الواصف (٣) ، الحديث.
وما في النهج في
خطبة له
الصفحه ٣٢ : خسروا أنفسهم ، أو أنتم الذين خسروا
أنفسهم.
قوله : (وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
الصفحه ٢١٠ :
أقول : والحديث مروي من طرق العامة أبسط من ذلك ، والأخبار في أنحاء
إغواءاته وأقسام تزييناته عند
الصفحه ١٢٠ : : (يَفْقَهُونَ) والسابقة عليها بقوله : (يَعْلَمُونَ) لتفاوت الآيات في القرب من الفهم.
فانّ نزول المطر
وتربيته
الصفحه ٢٣٧ : سيجيء إن شاء الله تعالى.
ولنرجع إلى أوّل
الكلام في آية.
قوله [تعالى] : (كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
الصفحه ٣٧٢ : الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ) (٣) ، إلى غير ذلك من الآيات الظاهرة في حصر صفات الكمال فيه
سبحانه مع ما عرفت من الحصر
الصفحه ٢٨ : إِذاً مُنْظَرِينَ) (١).
أو لأنّ عالم
الملائكة أرفع أفقا وأعلى وجودا من دار ، يعيش فيها الإنسان الدنيوي
الصفحه ١٦٤ : الَّذِينَ
فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما
أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ
الصفحه ٣٠٩ : أنّ الكلام الإلهي لا يدفعه بحسب نظر
الخصم ، وهو أيضا لا يدفع في نفسه المعنى الذي قدّمناه ، والشاهد على
الصفحه ٣٤٤ : ، فمشاهدتهم أنفسهم
كانت مشاهدة أنّ الله ربّهم.
وقوله : (قالُوا بَلى شَهِدْنا)
اعتراف منهم بأنّ
مشاهدة
الصفحه ٣٦٠ : ،
والضالّ هو الخارج عنه الواقع فيما لا يوصل إلى المطلوب ، ولذلك يستعمل الغاوي
فيمن لا يقدر على تدبير نفسه في
الصفحه ١٣٤ : ـ عليهالسلام ـ في حديث : «من لم يجعله الله من أهل صفة الحق فأولئك
شياطين الأنس والجن» (١).
قوله : (وَلِتَصْغى
الصفحه ٢٧٩ :
الدعاء العلني وهو
إظهار الذلّ ونشر الضراعة إليه سبحانه.
قوله سبحانه : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ
الصفحه ٣١٧ :
[وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ
خُوارٌ أَلَمْ