الصفحه ٤٥ : ما فَرَّطْنا فِيها)
في المجمع : عن
الأعمش ، عن أبي صالح ، عن النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ في الآية
الصفحه ٨٧ :
عَلَيْكَ
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا) (١) ، وهذا في أول ما يكلّم أباه
الصفحه ٣٢٧ : ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) (٣).
والوجه في ذلك :
أنّ الله سبحانه حيث كان هو المالك على الإطلاق لا يملك أحد منه
الصفحه ١٧٠ : الحسنة
فيدور مدار الخلوص واقترانه بالموانع وليس له حينئذ مقياس معيّن ، بل يذهب في جانب
الزيادة إلى ما لا
الصفحه ٢٨٤ : ) إن شاء الله.
قوله سبحانه : (وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ)
بوّأه : نزّله
وأسكنه.
وقوله : (وَلا
الصفحه ٢٩٠ : (الباء) اشعارا باستعلاء الحق تعظيما لأمر الله سبحانه والقول فيه.
قوله : (فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي
الصفحه ٣٧٩ :
وحينئذ فينطبق
الخبر على ما مرّ بيانه من ترتب الأسماء ، ووساطة بعضها في تحقق بعض ، وانتهائها
إلى
الصفحه ١٧١ : الْعالَمِينَ (١٦٢) لا شَرِيكَ لَهُ
وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣) قُلْ أَغَيْرَ
الصفحه ٢٩٨ : هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ
وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٩) قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ
الصفحه ٣٥٦ :
دون مجرد المعرفة
فإنه فطري شامل موجود في المشرك والمؤمن ، غير منفي عن المشرك ، وأمّا دلالة قوله
الصفحه ٨٥ : ) وَحاجَّهُ قَوْمُهُ
قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ
إِلاَّ أَنْ
الصفحه ١٩٨ : متقوّمة بغرور
الشيطان ، التي بعينها فتنة وإبتلاء من الله سبحانه لعباده.
ثم إنّ الإنسان
بالبداهة لا يرى
الصفحه ٢٩٢ :
[وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا
فِي الْأَرْضِ
الصفحه ١٤٥ : قالَ النَّارُ
مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
(١٢٨
الصفحه ٢٨٨ :
وفيه أيضا : عن
الصادق ـ عليهالسلام ـ أنّه قال لأبي بصير : يا أبا بصير! «إنكم وفيتم بما أخذ
الله