الصفحه ٣٧٨ : للإسم الواحد المكنون المخزون بهذه
الأسماء الثلاثة وذلك قوله عزوجل : (قُلِ ادْعُوا اللهَ
أَوِ ادْعُوا
الصفحه ١٢٤ : محمد ما رأت عيناه ، ثم أخبر بما رأى
فقال : (لَقَدْ رَأى مِنْ
آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى) (٣) ، فآيات الله
الصفحه ٢٧٧ : ينبغي الإرتياب فيه لقبح قولنا : جائني زيد وزيد ، وجائني زيد وابن عمر
وإذا كان المعطوف والمعطوف عليه
الصفحه ١٢٦ :
لاستحالة تحديده
بحدّ مطلقا ، ولا فرق في ذلك بين التحديد التام والناقص ، وإنما يعرف سبحانه
بأسمائه
الصفحه ٢٧٦ :
أقول : وقد اتّضح معنى الحديث بالبيان السابق ، والروايات في
هذه المعاني كثيرة ، والجميع يؤيّد ما
الصفحه ٣٦٩ : عين عدم التعيّن ،
وإثبات في عين النفي كما قال تعالى : (قُلِ ادْعُوا اللهَ
أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ
الصفحه ٢٣ :
من توحيده سبحانه
وآيات توحيده وشرك المشركين وأنّه وبال ما قدّموه ، وأنّ له وبالا سيشاهدونه في
الصفحه ٢٤٠ :
وفي الفقيه : عن
الرضا ـ عليهالسلام ـ : «من ذلك التمشط عند كل صلاة» (١).
أقول : والروايات في
الصفحه ٣٦٦ : الدالّ عليه الذي يغلب
فيه الحسن على النقص فهو اسم له سبحانه لا يشاركه فيه غيره.
فإذن المفاهيم
والمعاني
الصفحه ٣٩ : كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا
فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (١).
ومن المعلوم
الصفحه ٩٦ : آلهتهم ، فأجاب : إنّي لا أخافهنّ لعدم أثر فيها ، ولو أصابني شيء من جهة
الرفض فبمشيئة الله أصابني لا
الصفحه ١٢٢ :
الآخر.
قوله : (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)
وكل في أمره إلى
فلان ، ويكل إليه أي اعتمد ، ووكّله
الصفحه ٢٦٣ : ـ عليهالسلام ـ عن العرش والكرسيّ فقال : «إنّ للعرش صفات كثيرة مختلفة
له في كلّ سبب وضع في القرآن صفة عليحدة
الصفحه ٣٧٧ :
أقول : وهاتان الروايتان هما المعروفتان المشهورتان في تعداد
الأسماء التسعة والتسعين ، والرواية
الصفحه ٤٤ :
والأكنّة : جمع
كنان بالكسر وهو الغطاء ، والوقر : بفتح الواو الثقل في الأذن ، وقرء بالكسر وهو