الصفحه ١٤٨ : بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ
فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ
الصفحه ٢٢٩ : اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما
أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) (٥) ، فاتحاد السياق يوجب أن يكون
الصفحه ١٤٩ : النَّاسَ بِغَيْرِ
عِلْمٍ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٤٤) قُلْ لا أَجِدُ فِي
ما أُوحِيَ
الصفحه ٢١٥ : التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ
يَذَّكَّرُونَ (٢٦) يا بَنِي آدَمَ لا
الصفحه ٧١ : المجاز وحقيقته بقاء معانيها في ذكرنا ، أو بقاء
آثارها ، بل هي باقية لله بأنفسها محفوظة له بهويّتها
الصفحه ٢٣٢ :
وما حكم الملكوت ،
قال : «حكم الله و (١) حكم انبيائه ، وقصة الخضر وموسى ـ عليهالسلام ـ حين
الصفحه ٢٥٩ :
[إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ ثُمَّ
الصفحه ٢٨٦ : )
ستأتي قصته في
سورة (هود) إن شاء الله تعالى.
قوله سبحانه : (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا)
غنى بالمكان
الصفحه ٢٨٣ : قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ
اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي
الصفحه ٣٦٨ :
شعب الإسم القادر
، فبعض الأسماء ينشأ من بعض وبعضها واسطة في ثبوت بعض بحسب المفهوم ، كما أنّها
الصفحه ٢٢ : أمرا اضطراريّا من
غير علم وتدبير ، حتى يكون إيمانكم وكفركم به على السواء ، بل هو الله في السموات
وفي
الصفحه ٣٨ :
قوله تعالى : (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً
فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ
الصفحه ٥٤ : ، وفيه بطلان الدعوة ، فلا مانع عن نزول الآية من قبل الله لقدرته على كل
شيء ، بل من قبلهم ، وإلى ذلك
الصفحه ١٢٩ : (١٠٦) وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ
عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٣٢١ : وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (١٥٥) وَاكْتُبْ لَنا
فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ