الصفحه ١٨٣ : المرجون لأمر الله سبحانه ، وبما مرّ يظهر معنى ما ورد من الروايات في الباب.
ففي الإحتجاج : عن
الصادق
الصفحه ٣٣٠ : ، والرسول من حمّل رسالة إلى الناس سواء استقر فيه نبأ إلهي غيبي وهو الرسول
النبيّ أو لم يكن نبيا بل رسولا فقط
الصفحه ٦٦ : حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلاَّ
فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٥٩)]
قوله سبحانه
الصفحه ١٩ : اللَّهُ فِي السَّماواتِ
وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ
الصفحه ٢٥٠ : : (وَالَّذِينَ قُتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ* سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ
بالَهُمْ
الصفحه ٢٤٨ :
[فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآياتِهِ أُولئِكَ يَنالُهُمْ
الصفحه ٣٥٠ : الحجة وهو معرفة التوحيد محفوظ غير منسيّ ، وإنّما
المنسيّ خصوصيات الموقف ولا مدخل لها في تمام الحجّة
الصفحه ١٧٧ :
[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
المص (١) كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي
صَدْرِكَ
الصفحه ٤١٠ : قمري ، المجلدات : ٢٠.
٨٣. شواهد التنزيل
لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت (ع) ، عبيد الله
الصفحه ٦٤ :
أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ) (٢).
قوله سبحانه : (أَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ
الصفحه ٣٩٢ : كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (١٩٥) إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ
الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى
الصفحه ١٦٣ : تَعالَوْا) ، والمعنى هذا جمل ما يجب عليهم اجتنابه ، (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) ، فيه تفصيل الشرائع
الصفحه ٣١٢ : الشاكرين هم المخلصون ، فموسى ـ
عليهالسلام ـ من المخلصين ، ويصدّقه قوله سبحانه : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ
الصفحه ٧٩ :
أَمْثالُكُمْ
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (١) بعينها
الصفحه ١٩٤ : قيل : إنّ (لا) زائدة للتأكيد ، كما في قوله
تعالى : (لِئَلَّا يَعْلَمَ
أَهْلُ الْكِتابِ) (١) ، ومن