الصفحه ٣٨٩ : استأثر الله به في
علمه.
وقوله تعالى : (ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)
يعنى به أنّ هذه
الصفحه ٢٨٢ :
قوله سبحانه : (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا)
لما كان في هذا
الملأ من يؤمن بالله ويستر
الصفحه ٣١١ : .
وفي بعض الروايات
أنّه ـ عليهالسلام ـ مات في هذه الصعقة ثم ردّ الله عليه روحه» (٢).
أقول : ويمكن
الصفحه ٣٥٨ :
آتَيْناهُ آياتِنا)
نزلت في بلعم بن
باعورا على ما ذكره المفسرون.
وفي تفسير القمي :
عن الرضا ـ عليهالسلام
الصفحه ٣٦٢ : ) ، تفسير لهذا النفي والإثبات.
وقوله : (أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ)
في الحصر اشارة
إلى التحديد ، وإن
الصفحه ١٧٣ :
واحدة ، إنّ الله
يقول : درجات بعضها فوق بعض ، إنّما تفاضل القوم بالأعمال» (١).
أقول : ولا
الصفحه ٤٠٧ :
القرآن ، المعروف ب : تفسير القرطبي ، أبو عبد الله محمد بن احمد الانصاري القرطبي
(المتوفى سنة ٦٧١ هجري
الصفحه ٢٠٤ : : + «قال»
(٥). في المصدر : «قد
جعلت لك في صدورهم»
(٦). ص (٣٨) : ٨٢ ـ ٨٣.
(٧). تفسير القمّي ١
: ٤٢
الصفحه ١٦٩ :
وقد ذكر بعض
المحققين في سرّ التضعيف في الحسنة بعشر أمثالها دون السيئة : أنّ الجوهر الإنساني
الصفحه ٤٠٦ : ، قم ـ إيران ، ١٣٦٣ هجري شمسي ،
المجلدات : ١.
٥٦. جامع البيان
عن تأويل آي القرآن ، المعروف ب : تفسير
الصفحه ٤٠٨ : ، المجلدات : ٢.
٦٩. الدر المنثور (وبهامشه
القرآن الكريم مع تفسير ابن عباس) ، جلال الدين السيوطي (المتوفى
الصفحه ٢٣٠ :
من نور مبتدع ، من
نور سنخ (١) ذلك النور في طينة من أعلا عليّين ، وخلق قلوب شيعتنا ممّا
خلق منه
الصفحه ٧٢ : مغلّقتها ، عنده مفاتيحه
لا يتصرف فيه إلّا هو سبحانه أو من أذن له وإرتضاه.
(وَيَعْلَمُ ما فِي
الْبَرِّ
الصفحه ١٥٧ : تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ
مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ
الصفحه ١٠٦ : الَّذِينَ هَدَى اللهُ
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ)
الهاء للسكت ،
أثبت في الكتابة لثبوتها في المصحف ، كما قيل