الصفحه ٢٤١ : : + «حلالا»
(٢). تفسير العياشي ٢
: ١٣ ، الحديث : ٢٣.
(٣). في المصدر : ـ «والله»
الصفحه ٢١٩ : مثلهم لا يكشف عملهم عن أمر الله
وخاصة في الفحشاء ، فهو قول منهم على الله ما يعلمون.
وفي تفسير العياشي
الصفحه ٢٦٨ : الأربعة شيء خلق الله في ملكوته ، وهو الملكوت الذي أراه الله
أصفيائه وأراه خليفه ، فقال : (وَكَذلِكَ نُرِي
الصفحه ٣١٣ : الأفعال الصادرة عنها وهو ظاهر.
قوله سبحانه : (وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ)
في البصائر : عن
أمير
الصفحه ٣٩٧ :
وفي تفسير القمّي
: قال : إذا ذكّرهم الشيطان المعاصي وحملهم عليها يذكرون اسم الله (فَإِذا هُمْ
الصفحه ٢٠٦ : رسول الله [ـ صلىاللهعليهوآله ـ] : بيت الشيطان في (٣) بيوتكم بيت العنكبوت (٤).
وفيه أيضا : عن
الصفحه ٣٩٨ :
أقول : والروايات في هذا المعنى كثيرة.
وفي تفسير العياشي
: عن الصادق ـ عليهالسلام ـ : «يجب
الصفحه ٢٢٨ :
قلت : جعلت فداك
وما هو؟ قال : «الماء ، قال (١) : إن الله تبارك وتعالى خلق الماء بحرين : أحدهما
الصفحه ١٣٢ : على ما شاءوا إلّا أن يشاء الله ذلك ، فيملّكهم القدرة
__________________
(١). تفسير القمي ١ :
٢١٣
الصفحه ٣٨٧ : بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (١) (٢).
وفي تفسير القمي :
هذه الآية لآل محمد وأتباعهم (٣).
أقول : وفي
الصفحه ٢٧٨ : أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ) (٢) ، يعطي أنّ الملكوت هو الأمر ، فالعرش وهو مرحلة اجتماع
أزمّة الأشياء هو
الصفحه ٣٥٥ : تفسير القمي :
عن ابن مسكان ، عن الصادق ـ عليهالسلام ـ في قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ
رَبُّكَ) ، قلت
الصفحه ٢١٨ : ليكون كأنّه قد بيّن
__________________
(١). في المصدر : «لباس»
(٢). تفسير القمّي ١
: ٢٢٥.
الصفحه ٢١٣ :
الذاكرون وهم
المخلصون ، وللكلام ذيل سيمرّ بك إن شاء الله.
وفي المجمع : عن
تفسير الثمالي ، عن
الصفحه ١٦٧ : حسنة
سبعون ضعفا ، فهذا فضل المؤمن ويزيده الله في حسناته على قدر صحّة إيمانه أضعافا
كثيرة ، ويفعل الله