الصفحه ١٩٦ : فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (٢) ، وقال في
الصفحه ٢٢٧ : ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وَما تَحْمِلُ مِنْ
أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ
الصفحه ٣٠٧ : موصوفة والموصوف
غير الواصف.
فإن عاد القائل
وقال : إنّا نؤمن بما نجهله ولا يمكننا معرفته بنفسه إلّا بما
الصفحه ٣٨٤ :
أقول : ظاهر الحديث أنّ الله سبحانه حيث لا يحاط به علما فلا
يوصف بشيء يدركه العقل من أوصافه إلّا
الصفحه ٤٧ : عَمَلاً) (١).
ولهذا الذي ذكرناه
عقيب قوله سبحانه : (وَمَا الْحَياةُ
الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ
الصفحه ٦٠ : ! : (أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ
أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ
الظَّالِمُونَ
الصفحه ٧٨ : : (أَلا لَهُ الْحُكْمُ) ، وإذا كان له كلّ حكم وهو أسرع الحاسبين لا يشغله شأن عن
شأن.
وعند هذا تمّ بيان
الصفحه ١٣٣ : تعالى : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ) (١).
وقال سبحانه : (فَإِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ
الصفحه ١٨٢ : خاصتان وهم الذين قال تعالى في حقّهم : (إِنَّهُمْ
لَمُحْضَرُونَ) ... (إِلَّا عِبادَ اللهِ
الْمُخْلَصِينَ
الصفحه ١٨٩ : فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ
مِنَ السَّاجِدِينَ (١١) قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ
الصفحه ٢٠٤ :
قال : أجرني فيهم (١) مجرى الدم في العروق ، قال : قد أجريتك ، قال : لا يولد (٢) لهم ولد إلّا ولد
الصفحه ٢٦٧ : ـ : هو هاهنا وهاهنا ، وفوق وتحت ، ومحيط بنا ومعنا ، وهو
قوله : (ما
يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا
الصفحه ٣٠٠ : يصحّ إلّا فيما هو ممكن
في نفسه غير ممكن لموسى ـ عليهالسلام ـ.
وبالجملة ، كلّ
ذلك يدلّ على أنّ
الصفحه ٣٢٣ :
فما وجه قوله : (بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ)؟
قلت : إنّما قالوه عنادا واستكبارا ، وإلّا فالآية في
الصفحه ٣٦٩ :
كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ) (١) ، وقوله تعالى : (اللهُ لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا