الصفحه ٣٥٧ :
يوجب أن يتحقق
منهم تكذيب سابقا لا يتخلف عن عدم الإيمان اللاحق فهو في نشأة قبل نشأة الدنيا وهو
الصفحه ٤٣ : القمي :
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ قال : «إنّ الله يعفو يوم القيامة عفوا لا يخطر على
الصفحه ٨١ :
عليهالسلام : ليس لك أن تقعد مع من شئت ، لأنّ الله تبارك وتعالى يقول
: (وَإِذا رَأَيْتَ
الَّذِينَ
الصفحه ١٤٢ : : ورواه الصدوق في التوحيد والعيّاشي في تفسيره (٢).
وفي الكافي : أيضا
عنه ـ عليهالسلام ـ قال : «إنّ
الصفحه ٢٢٥ :
وفي البصائر : عن
علي بن الحسين ـ عليهالسلام ـ أنّه قال : أخذ الله ميثاق شيعتنا معنا على ولايتنا
الصفحه ٩٤ :
كفرا وإنّه من
فكّر من الناس في مثل ذلك فإنّه بمنزلته» (١).
أقول : ولا منافاة بين الأخبار
الصفحه ٣٠٢ : كالرؤية بالعين ـ تعالى الله عمّا يصفه المشبّهون والملحدون»
(٣).
أقول : وظاهر من الرواية أنّ هذه الرؤية
الصفحه ٥٠ : إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ).
قوله سبحانه : (أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ)
في تفسير القمّي :
في رواية
الصفحه ١٥٥ :
أقول : وفي معناه روايات أخر ، وفيها : «إنّ البخاتي من الإبل
الوحشية» (١).
قوله : (إِلَّا ما
الصفحه ١٨٦ : النتيجة.
وفي المقام عدّة
روايات عاميّة أو ضعيفة في وصف الميزان ، فقد روي «أنّ للميزان عمودا طوله خمسون
الصفحه ٢٥٤ :
وإن كانا كالشفاعة غير أنّهما أعلى منزلة من نفس الشفاعة ، إذ قد عرفت سابقا أنّ
الشفاعة تقريب للمسبب إلى
الصفحه ٣١١ : .
وفي بعض الروايات
أنّه ـ عليهالسلام ـ مات في هذه الصعقة ثم ردّ الله عليه روحه» (٢).
أقول : ويمكن
الصفحه ٢٥٨ : النار.
قوله سبحانه : (أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ)
في تفسير العياشي
: عن أحدهما
الصفحه ١٦٥ : »
(١).
أقول : وروى في التوحيد : ما يقرب منه عنه ـ صلىاللهعليهوآله ـ (٢).
وفي الحديثين
جميعا : «أنّ هذه
الصفحه ٣٠١ : ء والألوان على الأجسام ، وعلى ما مرّ يدل بعض
الروايات.
ففي التوحيد : عن
أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ في