الصفحه ٤٣٢ :
البعث من حكمة
الخلق. محسوب حسابها ومقدر وقوعها. ومدبر أمرها. وما البعث الا حلقة في سلسلة
النشأة
الصفحه ٤٥٢ : حكم الله ورسوله لا يحيد ولا يميل عن الحق قيد شعرة. ومتى مال وانحرف أصبح حكم
الجبروت والطاغوت المأمور
الصفحه ٥٤٧ : هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى
وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٧٠))
البيان
الصفحه ٤ : ذلك ، لينطق رب العزة والجلالة ، وصاحب الملك والحكم (فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا
لِقا
الصفحه ٣٠ : الحكمة. حتى اذا جاءت الرسالة الاخيرة جاءت كاملة في
أصولها ، وفروعها وأحكامها وبيانها :
(ذلِكَ الدِّينُ
الصفحه ٣٥ : ذلك تحكيم الكتاب في جميع
الاحوال انه منهج متكامل يقيم الحكم على أساس الكتاب ، ويقيم القلب على أساس
الصفحه ٣٧ : هذا الوجود واضح الاثر في شكل الكون وتنسيقه. وانتظام
حركاته وتدابيره ، بقدرة الله وفق مشيئته والحكمة
الصفحه ٥٥ : المسلمين بالتربية قولا وعملا ، ونزع أمر الانفال كله منهم وردّه الى رسول
الله ص وآله ، حتى أنزل حكمه في قسمة
الصفحه ٥٦ : الى طاعة الله ورسوله.
وأول الطاعة هنا
طاعته في حكمه الذي قضاه في الانفال. فقد خرجت من أن تكون لأحد
الصفحه ٨٢ : صورة عقيدة
فهو وجود حكمي. ولا يصبح حقا الا حين يتمثل في تلك الصورة الحركية الواقعية.
وهؤلاء المؤمنون
الصفحه ٩١ : فعظم عليهما ذلك. ثم
رضوا بان يكون رسول الله ص وآله هو الفاصل بينهم.
فأنزل الله عزوجل هذه الآيات وحكم
الصفحه ١٣٧ : وجدت
الحكمة في وجوده الاول ، ولم يبلغ الكمال المقدر له. ويصبح خلقا ناقصا لا يليق
بالحكيم وجوده ناقصا
الصفحه ١٥٩ :
فكل ما في الوجود
يمجد خالقه في اتقان صنعته وفي تدبير نظامه وفي الحكمة التي وجد لأجلها ولا يفقه
الصفحه ١٧٥ : الا عن حكمة وعدل. وتدبير.
وجاءه الرد
بالحقيقة التي غفل عنها ـ الاهل ـ عند الله وفي دينه وميزانه
الصفحه ١٩٧ : أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
(ولما بلغ آتيناه
حكما وعلما) فقد أوتي صحة الحكم على الامور وأوتي علما