الصفحه ١٩٨ : من يهادن
ويسكت ، انما يبدي نوعا من الرضى بانتشار الظلم والفساد ، الى ان يصل الى نفسه ..
لذلك قال
الصفحه ٢٠١ : ، وان تطلب هذا الدفاع التضحية
بالنفس والمال
ومعنى ذلك ـ كما
تثبت لنا وقائع التاريخ ـ انه حتى بعد
الصفحه ٢٠٥ : واخطار ويستعد للتضحية بالنفس والمال.
يقول الامام علي
امير المؤمنين عليهالسلام :
الصفحه ٢٠٦ : تركه للامر بالمعروف والنهي عن المنكر بأي تبرير ، اخاف على نفسي ، على مالي
، على مصالحي.
لماذا لانك لو
الصفحه ٢١٢ :
الثبوتي لجعل الطريق بان لا يكون جعله لغوا او جزافا ومن المعلوم ان الطريق ان كان
بحسب نفس الامر والواقع
الصفحه ٢١٤ :
__________________
(١) الوسائل ج ١٨ ص
١٠٠ ، الحديث الرابع.
(٢) نفس المصدر.
(٣) الوسائل ج ١٨ ص
١٠٧ ، الحديث ٣٣.
الصفحه ٢٢٠ : من تلقاء النفس وحسب تشهيها بان
يجمع بين آية واخرى من دون مناسبة طبيعية ومن دون اقتضاء الجمع الدلالي
الصفحه ٢٢٣ : عبارة عن الظن الشخصي والاستحسان النفسي
والاقتراح الانفرادي فحرمة التفسير بالرأي امر عقلائي بعد وضوح ان
الصفحه ٢٢٤ : ) يفهم من كلمة اف كلما يبرز الانزجار ويشعر بالتضجر ، بلا
تصرف نفسي ولا تفسير شخصي لهذا المفهوم.
ولما
الصفحه ٢٣٥ : وان يتعب نفسه وان ينهي جهده في
الصفحه ٢٣٧ :
الاستعمالات من دون اشارة بل ولا اطلاع على كونها نفس الموضوع له او المطبق عليه
الموضوع له ، ولذا قلنا : يجب
الصفحه ٢٣٨ : النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ)، انما نزلت في شأن ابن ملجم.
واما وجه الحاجة
الى
الصفحه ٢٤٠ : التفسير في ادوار التاريخ
ولدى اولى المذاهب المختلفة. وحينما ذكر الشيعة الامامية كشف عن عقده النفسية
وانهى
الصفحه ٢٤٧ : عريض لا يسع هذه الورقة شرحه وحظ كل مسلم وحقه ان يدين الله تعالى
ويجزم نفسه
الصفحه ٢٥٠ : عليه والشاذ غير ان هؤلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح
المجتمع عليه في قراءتهم تركن النفس الى ما نقل عنهم