الصفحه ٧٤ : الوجدان اليقظ (وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ
اللَّوَّامَةِ).
وأما اسلوب
المواجهة معه أن تصور له الحقائق
الصفحه ٧٧ :
ثانيا : التفكر في
الاتجاه النفسي والفكري للسورة :
وهنا نستعرض
نموذجين لاكتشاف الاتجاه النفسي
الصفحه ٧٩ :
الحوار بينه وبين نفسه او بينه وبين رفاقه في الشقاء والعذاب ..
(يا وَيْلَنا هذا
يَوْمُ الدِّينِ ، هذا
الصفحه ٨٤ :
والبواعث النفسية
التي يستند اليها الانسان في كفره وتشكيكه في رسالة السماء.
وبهذه الاساليب
الصفحه ٣٦٦ : فيها (النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ)،
الى آخر الاية ،
فكان الذكر والانثى والحر والعبد
الصفحه ٥٥ : الا اقفال
التعصب والتقليد الاعمى والتبعية الفكرية ، وحواجز الهوى والتكبر والجحود النفسي
للحق.
وفي
الصفحه ٧٥ :
٣ ـ (يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ
الْمَفَرُّ؟).
٤ ـ (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ
الصفحه ٧٦ : النفسية لانكاره المعاد (لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) (وتحبون العاجلة).
ـ لان الانسان لو
اكتشف جذور المشكلة في
الصفحه ٨٨ : المعنى
تأتي الآيات اللاحقة لتكشف العوامل النفسية للبطنة للتشكيك في القيامة ، واستصعاب
عملية الحشر والنشر
الصفحه ١٣٣ : في الزمالة ويصدر عن نفس المنبع الذي اتصل به اولئك الانبياء .. فقال تعالى :
(نَحْنُ نَقُصُّ
عَلَيْكَ
الصفحه ٣٤٢ :
هذا على المختار
من عدم جعل الطريق تعبدا ، واما القائل بحجية خبر الواحد تعبدا كالشيخ نفسه فعليه
أن
الصفحه ١٩ : يهدي البذرة
التي في الارض ان تقوم بثلاث عمليات في آن واحد :
اولا ـ تركت نفسها
في التراب ـ ثانيا
الصفحه ٤٠ : الى
الشواهد التاريخية على ذلك ، فان مضامين الآيات نفسها تشهد عليه ، لان بعض السور
والآيات لها مضامين
الصفحه ٥٠ :
ثناياها كل عوامل التأثير النفسي ، وكل عناصر التخشيع الروحي والترقيق العاطفي
والحسي ، بل فيها من الصور
الصفحه ٥٨ :
مواضيع السور ، واجزاء الآيات والكلمات.
لأن هذا الترتيب
الذي قصده الرسول لم يكن عن نفسه ورغبته الذاتية