الصفحه ٢٤١ : الفضيحة
الكبرى اتى بكلمة ـ لو ـ غفلة او تغافلا من ان كافة علماء الشيعة المدققين انكروا
صحة استناد التفسير
الصفحه ٢٥١ : كاف شاف اراد بالحرف : اللغة ، يعني على سبع لغات من
لغات العرب اي مفرقة في القرآن فبعضه بلغة قريش وبعضه
الصفحه ٢٥٣ : اقسام مقاصد
القرآن.
ومن الغريب ما ورد
في بعض اخبارهم من ان جبرئيل لما بلغ سبعة احرف قال كلها شاف كاف
الصفحه ٢٥٨ : محمد بن يعقوب
الكليني في الكافي فقال علي بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي
عمير بن
الصفحه ٢٦٠ : الاسناد نذكرها للاشارة الى ما فيها.
منها ما رواه في
الكافي عن العدة عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن
الصفحه ٢٩٩ : مع قطع النظر عما في الكافي أن الزائد في ـ لم يكن ـ هل كان من الوحي أو
تفسيره وتأويله.
٨ ـ محمد بن
الصفحه ٣٠٢ :
١٠ ـ الروضة من
الكافي طبع الحيدري ص ٥٠ ، سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي المصري ـ البصري
الصفحه ٣٠٣ : بالحق.
الثاني : ان سندي
الرواية في الكافي والتفسير ضعيفان.
الثالث : ان عدم
المعرفة بالمشار اليه
الصفحه ٣٠٥ : الله وعترتي ، وأو ليس المراد من ضمير ـ كم ـ الخطاب
الى الجمع ـ المسلمون ـ كافة ـ ، وهلا يدل هذا الكلام
الصفحه ٣٠٧ : المربوط بالقواعد النحوية غير المضرة بألفاظ القرآن ،
ففي روضة الكافي (٢) محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
الصفحه ٣١١ : بلسان دون
لسان.
الطائفة الخامسة :
١ ـ روضة الكافي (١) ـ علي بن ابراهيم عن أحمد بن خالد عن ابيه عن
الصفحه ٣٦٣ : ذلك ما قدمناه من الدليل وذلك كاف في هذا
الباب. انتهى كلامه رحمهالله.
وفي البحار (١) نقلا عن تفسير
الصفحه ٣٧٢ : كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا
تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ). (٣)
ففي الكافي مرسلا
عن ابي
الصفحه ٣٨٠ : سبب وشأن ، فنزول القرآن على نحو التنجيم والتناوب أمر
ضروري عند كافة المسلمين وموافق للاخبار المتواترة
الصفحه ٣٨٤ : الاخبار وخبر الياس الذي أورده في الكافي في باب شأن انا انزلناه في
ليلة القدر وتفسيرها من كتاب الحجة ان