الصفحه ٣٠٩ :
هذه الرواية ،
وأما الدلالة فقد يتهم بأن احراق المصاحف بالنار أو محوها بجعلها في قدر ماء حار
الصفحه ٣١٧ :
منه فقد روى جماعة من اصحابنا وقوم من حشوية العامة ان في القرآن تغييرا ونقصانا ،
والصحيح من مذهب
الصفحه ٢٢٠ : ببيان ان النضج الفكري
والارتقاء المعنوي يقتضي مثل هذا التلفيق ، وملخص القول في معنى ضرب القرآن بعضا
مع
الصفحه ٣٥٧ : ممن بيده البيان ليس ابطالا ، كيف والقرآن ينص على جواز النسخ في قوله
تعالى (٢) : (ما نَنْسَخْ مِنْ
الصفحه ٣٥٨ : المكثرون أقسام ، قسم ليس من
النسخ في شيء ولا من التخصيص ولا له بهما علاقة بوجه من الوجوه ، وذلك مثل قوله
الصفحه ٢٣٠ : يَسَّرْنَا
الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
ويدل على لزوم
التدبر في القرآن قوله تعالى في سورة
الصفحه ١١٠ : ـ وبمعرفة القوانين
التربوية التي تتحكم في النفس.
فمثلا في قوله
تعالى :
(وَأَنْفِقُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٢٦٥ : المتمادية شغل النحو ودراسة القرآن جميع المحافل العلمية
والمذهبية للجامعة الاسلامية وكانت عوامل حصر الهمم في
الصفحه ٢٦٢ : عمر والداني قوله :
ائمة القراء لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الافشى في اللغة والاقيس في العربية
بل
الصفحه ٢٥٩ : في القول وهذا يكفى فى قبول
أخباره مضافا
الصفحه ١٠٢ : مجموعة أمثلة لوجود هذه الروابط
والعلاقات بين أجزاء الآيات لتكون منهجا للتدبر في هذا المجال من القرآن
الصفحه ٣٨٣ : المتخالفة في نزول القرآن ، قال ابن
عباس (٢) : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا
الصفحه ٢١٠ : يعتمدون عليه في تفسير القرآن.
١ ـ الاصوليون من
الشيعة الامامية وهم القائلون بحجية ظواهر الكتاب وبان
الصفحه ٢٤٩ : قائل به وينبغي ان لا يتوهم متوهم في قوله عليه
الصلاة والسّلام انزل القرآن على سبعة احرف انه منصرف الى
الصفحه ٢٥٢ : من الكلمة ، وقيل الحرف هو الوجه كما في قوله تعالى (١) :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَعْبُدُ اللهَ عَلى