الصفحه ٣٧٣ : والجلد والامساك في البيوت ، قال : قلت : واللذان يأتيانها منكم ، قال : ليس
البكر اذا اتت الفاحشة التي
الصفحه ٢١٣ :
ثبوت وواقعية فليس
له في الخارج عين واثر ، وان شئت قلت ان جميع ما ذكر ما عدا تتميم الكشف الذي مر
الصفحه ٢٥٦ :
الثالث : الاختلاف
في الحروف ، غير المغير للصورة والمغير للمعنى كقراءة : كيف ننشرها (بالراء) وكيف
الصفحه ٣٦٣ : في جميع ذلك ، وقد نسخ أيضا
التلاوة وبقي الحكم على ما روى من آية الرجم من قوله الشيخ والشيخة اذا زنيا
الصفحه ١٤٦ :
بالقول بأن الحرام
هو السبيل الوحيد الى تحقيق الاحلام البشرية في الخلود والعظمة ، ويختم عمله
الصفحه ٣٤٣ :
وفيه أنه لا دوران
بين اصالة العموم الكتابي وسند الخبر ، اذ المخالفة انما هي في مدلول الخبر لا في
الصفحه ٣٣٠ : خاصة لان الصلة عهد خاص فالمطبق عليه أيضا خاص.
الثالث : قوله
تعالى (١) : (يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما
فِي
الصفحه ٢٢٤ : ناظر في الكلام عارف بموازين اللغة.
الا ترى ان كل من
يسمع قول الله تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما
أُفٍ
الصفحه ٩٩ :
(إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا).
ـ باستثناء هذه
الفئة المؤمنة التي كانت لها في الحياة قضية وهدف هي
الصفحه ٧٣ : الانسان خسارا.
لذا ورد في الحديث
«نحن معشر الانبياأ أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم».
٣ ـ ثم تبدأ
الصفحه ١٨٩ : ..
ليس بالقول فقط ،
بل بالعمل والجهاد ووضع الخطط والبرامج التفصيلية ..
هذا ما نلاحظه في
برنامج تفصيلي
الصفحه ٣٦٤ : الحبس والاذى.
ومن ذلك ان العدة
كانت في الجاهلية على المرأة سنة كاملة وكان اذا مات الرجل القت المرأة
الصفحه ٣٤٩ : وكانت في اغلبها مشقة اقتضت المصلحة
تحميلها على بعض الامم ، ويدل على ذلك قوله تعالى (٥) : (رَبَّنا وَلا
الصفحه ٣٩٠ : الرزق مقتض وهو الحياة مثلا ولزيادته مقتض
اخر كالانفاق في سبيل الله ولفعليته مانع وهو نهر السائل وهكذا
الصفحه ٣٣٦ :
المتكلم له أن
يبين موضوع خبره أو انشائه بألفاظ متعددة اذا كان هذا الموضوع في الواقع وعلى وفق
غرضه