الصفحه ١١١ :
الفصل الثّاني
* (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ
فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ، فَانْظُروا كَيْفَ
الصفحه ١٦٩ :
فاصبحوا في ديارهم
جاثمين ولم تمنعهم تحصيناتهم وملاجئهم من عذاب الله.
هنالك اكتشفوا
وبعد فوات
الصفحه ١٩٩ : فكريا او عمليا فهو في الحقيقة خائن
لمسؤوليته الانسانية والدينية.
ولمثل هذه النماذج
اللامبالية من الناس
الصفحه ٣٤٠ : الثاني :
فلاستلزامه التناقض في صورة مدلول الخاص.
وأما الثالث :
فلاستلزامه ابطال الدليل الخالي عن
الصفحه ١٦٨ :
ونواجه في القرآن
مشاهد اخرى من نهاية الحضارات البشرية ، وتعكس صورا متنوعة من عوامل فنائها
وسقوطها
الصفحه ١٣ : والشعائر الدينية
سورتان
فيما يبدو للوهلة
الاولى من التصور ان القرآن بما انه كتاب ديني ، مهمته
الصفحه ١٧٨ : ..
وهذه أرقى كلمة
وأجمل اسم يطلقه القرآن على التجمع الاسلامي .. فكلمة «أمة» افضل بكثير من كلمة «قوم
الصفحه ٣٦٧ : لهم
قولا معروفا ، قوله سبحانه : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي
أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ
الصفحه ٣٧١ : ).
وقال ابو علي
الطبرسي في الاية : اختلف فيه على قولين احدهما انه منسوخ بقوله تعالى (٣) : (فَاتَّقُوا
الصفحه ٣٤٨ : غير منسوخة ، ولا ينبغي الشك في انهم لا يقولون
بالاستحالة العقلية ، كيف وهي تستلزم القول ، بعدم مشروعية
الصفحه ٣٦١ : قوله تعالى : (إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا) الآية ، منسوخة بالاية بعدها ، ومن الممتحنة قوله
الصفحه ٣٦٥ : جعل المواريث
على الاخوة في الدين لا في ميراث الارحام وذلك قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا
الصفحه ٣٧٠ : وعدمه ، فمنه قوله تعالى (٣) : (وَإِذا حَضَرَ
الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى)،
الآية ، فقد ورد
في تفسير
الصفحه ٣٧٧ : لِلنَّاسِ
حُسْناً)،
نزلت هذه الاية في
اهل الذمة ، ثم نسخها قوله عزوجل : (قاتِلُوا الَّذِينَ
لا يُؤْمِنُونَ
الصفحه ٣٣٥ : ، فلا بد عليه أن يريد من قوله : أكرم العلماء ، كل
عالم ، ثم ان قيد المجموعة او البدلية أيضا خارج عن صميم