الصفحه ٣٩ :
والمتكلم ، والشاعر والصوفي .. والفيزيائي والرياضي .. وذوي التخصص والعلم والخبرة .. في
العلوم حتى الفرد الذي
الصفحه ٣٠٤ : بصير عن الاية قوله ان
الكتاب لا ينطق ولكن محمد وأهل بيته هم الناطقون بالكتاب ، ومحمد بن العباس ـ هذا
الصفحه ٣٠٠ :
أبدا انما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه. وهذه الرواية تدل على أن رجلا كان
يأتي بحرف عن كيفية
الصفحه ٣٨ : ، وينتزعون آرائهم العامة من القرآن ..
لذلك فهم القرآن
الناطق ..
ففي الرواية أن
عليا (ع) هو القرآن الناطق
الصفحه ٣٣٧ : دليل آخر على أن الفقاع خمر.
٣ ـ الحكومة
التخصيصية ، كما اذا دل دليل على لزوم البناء على الاكثر في
الصفحه ٢١٢ :
المألوفة العقلائية ، وهذا المقدار كاف في حجية ظواهر الكتاب من دون حاجة الى
التعبد بتلك الظواهر او غيرها
الصفحه ١٢ :
الاولية القرآن والسنة والاحاديث والخطب والزيارات ، وبذلك يستطيع الانسان ان يدرك
كثيرا من البصائر والرؤى
الصفحه ٣١١ :
فيه عند عثمان ، مع أنه لا يكون من التحريف المصطلح في شيء ، فترى في هذه الرواية
المروية في كتب عديدة من
الصفحه ٢٤٥ : علم التجويد ولا سيما مع ملاحظة ان هذا
العلم انما يعتمد على الاستحسان والذوق في الاغلب وان الاذواق
الصفحه ٣٢١ : بالسواك حتى خفت ان ادرد او ادره
وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت
الصفحه ٢٧٨ :
ابراهيم الاردبيلى من علماء العامة في كتاب ـ الاربعين ـ انه روى باسناده الى
المقداد بن الاسود الكندي قال
الصفحه ٣٣٣ : ،
فالتحقيق ان هذه الابحاث سوالب لا موضوع لها ، وتوضيح ذلك أن من البديهي أن المدار
في عالم تفهيم المقاصد على
الصفحه ١٥٢ :
فسيولوجيا ان ينام الانسان ثلاثمائة سنة ويبقى حيا ..؟!
ليست القضية هنا
.. وبهذه النزاعات والمناوشات يضيع
الصفحه ٣٤ : الاخرى؟
اولا ـ في الحقيقة
ان سر اعجاز القرآن يكمن في هذا التقطيع او البعثرة الموضوعية ..
وهذا هو الذي
الصفحه ٢٦٦ :
المتعلقة بشؤون القرآن.
ومن الواضح ان لكل
فن اهل خبرة واهل الخبرة لفن القراءة كانوا على وعي شامل ويقظة