الصفحه ٣٣٥ : الباقي ، لكونه بعد
التخصص محفوظ الاقتضاء بالنسبة الى البقية ، فبحكم قانون المحاورة لا بد أن يكون
مرادا
الصفحه ٢٦٠ :
الى ان الصادق (ع)
لما اخبر بقتله بكى وترحم عليه ، مضافا الى انه لم يعلم كون نهيه عن اذاعة السر
الصفحه ٢٢٣ : المعلوم ان
مثل هذا التفسير ليس من العلم ولا من العلمي ، بل هو عبارة عن الاحتمال الذي رجحه
تشهي المفسر
الصفحه ٣٠٣ : الرواية
أنه مما حرف من كتاب الله ، وملخص الكلام انه لا بد من أحد أمرين على سبيل منع
الخلو ، اما طرح
الصفحه ٢٨٧ : .
واما تقريب
الاستدلال بهذه الرواية على التحريف فهو أن الجمع الصحيح للقرآن الشامل لكل آية
منه على النحو
الصفحه ٢١٠ : : اني
تاركم فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا فانهما
لن يفترقا حتى ردا
الصفحه ٣٠٥ : ،
نشير الى الامور التالية :
١ ـ دلت رواية
سالم بن سلمة على أن القوم أجابوا عليا (ع) بأن عندنا مصحف جامع
الصفحه ٢٩٩ : وتختمه وتبعث اليه بالخاتم قال ففعلت ذلك.
والظاهر أن هذه
الرواية موافقة لما رواه الكليني ـ ره ـ راجع
الصفحه ٢٩٦ :
وعليك ان تتأمل
بدقة كافية في اسناد الروايات ودلالاتها واحدة بعد اخرى حتى تعرف ضعف ما تخيله هذا
الصفحه ٢٩٠ : وعبر
عن بعض ما في الكتاب المذكور ب ـ الفاسد ـ ، وكذا الشهيد الثاني.
الاشكال الثاني :
ان ما في الرواية
الصفحه ٢٨٩ : ..
وتقريب الاستدلال
بهذه الرواية على التحريف ، فهو أن القرآن الذي جمعه علي عليهالسلام هو القرآن الجامع
الصفحه ٢٨٠ : القائم (ع) فاذا قام قرأ كتاب الله
على حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليهالسلام.
وهذا الحديث وما
معناه
الصفحه ٢٩٥ : كتبا منها كتاب فضائل
القرآن ، ثم ان القرينة الداخلية التي تدل على كذب هذه الرواية ان السورة فضحت
نسا
الصفحه ٢٤٢ : تحقق التعارض بين
قرائتين كان من قبيل ورود الخبرين المتعارضين ، وجب ان نتعامل معهما معاملة
التعارض من
الصفحه ٢٩٤ : بها مضافا الى ان
المراد من الاسقاط فيها هو الخلاف في الترتيب بين الآيات الذي حصل في القرآن بسبب
جمع