الصفحه ٢٠٩ :
لاخبار النبي (ص)
شيعيا لا يعتني به لكونه رافضا للسنة فكيف يؤتمن على السنة؟.
وانشق عن هذه
الصفحه ٢٩٣ : عن طلحة بن زيد
قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل وكم من
الصفحه ٤٢ : في آياته ، ونستقي الضياء والرواء من منابعه الصافية.
علينا ان نربط بين
آيات القرآن ، ونمتلك حزاما
الصفحه ٢٩٢ : المذكورة عدا سند كتاب سليم لعدم الحاجة الى سند الرواية بعد ضعف
الدلالة. فتلخص ان ما ورد من جمع علي
الصفحه ٧ : : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
وَلَأَدْخَلْناهُمْ
الصفحه ٨٥ :
الذي به يكتشف تلك
الروابط والعلاقات الطبيعية بين الاجسام المختلفة ، ويستنتج منها القوانين العامة
الصفحه ٣٨٥ : يشعر به سائر الروايات ، أن القرآن
نزل في ليلة واحدة جملة ـ خبر لقوله لكن الظاهر ـ.
وحينئذ فيمكن أن
الصفحه ٢١١ : . وانه لم لم تنصب قرينة على مرادك الذي كان خلافا لظاهر اللفظ ،
ومن البديهي ان القرآن الذي نزل للتحدي
الصفحه ٥٧ : عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها)؟؟
لأنه يثبت تاريخيا
وباجتماع الروايات المتفقة ، ان الذي جمع القرآن ورتب
الصفحه ٢٤٠ : الاخذين بالهوى كيف يلعبون
مع كلام الله باسم التفسير.
شكاية
:
ولبعض كتاب العصر
كتاب حول هذا الموضوع
الصفحه ١١٦ : : كتاب الله فيه نبأ من كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما
بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ما طغى جبار الا قصمه
الصفحه ٢٣٦ : ان تحقيق ذلك يؤثر في باب التيمم والسجدة
فالذي يرى امكان تصادق عنوان العقيق والارض على قطعة من الارض
الصفحه ٣٧٠ : (٢) : (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما
وَراءَ ذلِكُمْ)،
مع انه تقييد لا
نسخ.
الثاني : ما ورد
فيه خبران متعارضان من حيث النسخ
الصفحه ٣٨٣ : الامور ولم يكن مخالفا لجفاف قلم التقدير اذ قد عرفت بان افعال العباد خيرا
وشرا جزء لا يتجزأ من التقدير
الصفحه ٢٣٧ :
الاستعمالات من دون اشارة بل ولا اطلاع على كونها نفس الموضوع له او المطبق عليه
الموضوع له ، ولذا قلنا : يجب