الصفحه ٢٦٦ : المتينة في الفنون
الادبية والقواعد العلمية فضبطوا قواعدهم واثبتوا قراءتهم الى ان اجتمعت واتفقت
اراء جمهور
الصفحه ٢٧٠ : العام حيث ان التخصيص بقدر ما ثبت فيما عدا مورد العلم به نأخذ بأصالة
العموم ، وقد فصل بعضهم بين ما اذا
الصفحه ٢٧٣ : النسل من اولاد البنت المتحققين من الزنى ، وكذا نسبة
التجسيم الى الله ونسبة عدم علم الله بمكان آدم فى
الصفحه ٢٧٦ : كنفي بعض
المناقب (علم الغيب مثلا) عن الائمة عليهمالسلام او الاعتقاد بعدم مقام الشفاعة لهم يوم القيامة
الصفحه ٢٨٢ : والبلاغة وان خزان علمه عليهمالسلام بينوا ما فيه من التحريف على وجه لا يقدح في اخذ الاحكام
منه اذهم
الصفحه ٢٨٥ : عنده صلوات الله عليه ، ولهذا ورد صريحا في حديث
سنذكره لما ان كان الله عزوجل قد سبق في علمه الكامل صدور
الصفحه ٢٨٨ : مرضه مفتاح ألف باب.
من العلم يفتح كل
باب الف باب ولو أن الامة منذ قبض رسول الله
الصفحه ٢٨٩ : وتأويله وعلم الحلال
والحرام الى من تدفعه ومن صاحبه بعدك ، قال : ان الذي أمرني رسول الله (ص) أن
أدفعه اليه
الصفحه ٢٩٣ : القرآن
معنوي لا لفظي.
٣ ـ في الكافي باب
النوادر من كتاب العلم ، علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى
الصفحه ٢٩٩ : العربي؟ فما هو المراد ياترى من الذي كان في المصحف ولم يفهمه
البزنطي ، وهو رجل عظيم تعرف ايمانه وعلمه
الصفحه ٣٠٢ : الاكمل للناطق بالحق الجامع لجميع المعارف والعلوم الالهية
والخازن لوحي الله وحكمته وعلمه هو النبي
الصفحه ٣٠٤ : أحدا ليس عنده علم غيره ، من كان يقرأ شيئا من القرآن فليأتني به
فاذا جاء رجل وقرأ شيئا وقرأ معه رجل آخر
الصفحه ٣٠٦ : .
٧ ـ المحافظة
العمومية تأبى بوضوح عن اختصاص رجل أو رجلين بآية أو آيات من كلام الله مخصوصا
علمها به أو بهما
الصفحه ٣٠٨ : منهم من الامر بمتابعة الناس في القراءة.
٤ ـ ويظهر من
بعضها أن العلم بمطالب القرآن مخصوص بأوصياء النبي
الصفحه ٣١٥ : : ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ، وآخرها وهو العلي
العظيم والحمد لله رب العالمين ، وآيتين بعدها