الصفحه ٣٤٤ :
الاثبات ولا يفرق
حينئذ في مؤداه بين ما اذا كان خاصا او ناسخا ، اذ طريقية الخبر لا ترتبط بمتنه
الصفحه ٢٥١ : عن
السعة في التلفظ.
وقيل : المراد
لغات العرب لان اصول قبائل العرب تنتهي الى سبعة وقيل اللغات الفصحى
الصفحه ٢٩٦ :
وعليك ان تتأمل
بدقة كافية في اسناد الروايات ودلالاتها واحدة بعد اخرى حتى تعرف ضعف ما تخيله هذا
الصفحه ٢٤١ : المتعلقة بالفقه واصوله تطبيقا على آرائهم ورابعة ارجعهم في المعارف
الى مثل الجاحظ.
وتحسر وتأسف عليهم
لانهم
الصفحه ٢١٠ : يعتمدون عليه في تفسير القرآن.
١ ـ الاصوليون من
الشيعة الامامية وهم القائلون بحجية ظواهر الكتاب وبان
الصفحه ١١٢ : يجعل من التاريخ منارا شفافا لرؤية الحقائق .. ولمعرفة اصول السعادة
والشقاء .. والفشل والنجاح والنصر
الصفحه ٣٣٢ : معرفة تعريف جنس أو مضافا ، ومنها النكرة في سياق النفي دون الاثبات ، نحو
: ما من رجل ، لنا أن السيد اذا
الصفحه ١٤٠ : السماء ويأخذ الهداية والعلم
والايمان ويفرغه في بعد الارض فيعطي وينطلق ويتقدم ويقدم الحياة ويعمر الارض في
الصفحه ٢١٥ : ذلك بامور ، اهمها
امران :
الاول : العلم
الاجمالي بارادة خلاف الظاهر في جملة كثيرة من تلك الظواهر
الصفحه ١١ : حصل في هذين القرنين الاخرين من
التقدم العلمي الهائل والنهضة الصناعية الحديثة ما هو السبب؟ وماذا حدث
الصفحه ٢٢٢ :
قال علي (ع) :
وجعلنا مع القرآن والقرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا (واطلاق المعية يشمل العلمية
الصفحه ٢٣٩ : .
الرابع : وجه لا
يعلمه الا الله ، اي العلم بالمؤول.
وقد قال الذهبي في
ـ التفسير والمفسرون ـ ان ما لا
الصفحه ٣٩ : .. يجد في القرآن آيات يكتشف منها القوانين
العلمية والادلة والقضايا التي تناسب تفكيره ومستواه العلمي
الصفحه ١٤١ :
ـ وهكذا يتضح ـ هنا
ـ ان تفوق الانسان على الملائكة بالعلم ، لانه يعلم امورا لا تعلمها الملائكة
الصفحه ٣٤١ : واليقين ، وخبر الواحد لا يوجب الا الظن ولا يجوز عقلا ان يترك
العلم بالظن.
وفيه أولا : ان
عموم العام لا