الصفحه ١٣ : أمر الإسلام
بالجهاد فالمنافق في ظلمة حيرته فلا يتمكن من توطيد نفسه للقتل لعدم إسلامه ولا
يمكنه التخلف
الصفحه ١٤ : من كانت نفسه منحرفة يضل
بمجرد شبهة أو إشكال.
[٢٧] (الَّذِينَ) صفة الفاسقين (يَنْقُضُونَ عَهْدَ
الصفحه ١٥ : (وَاسْتَكْبَرَ) أي تكبر حيث رأى نفسه وزعم انه أشرف من آدم (وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) بسبب هذا الإباء.
[٣٥
الصفحه ١٨ : إن بني إسرائيل بكفرهم وانحرافهم لم يظلموا الله تعالى
، فإن من كفر يظلم نفسه.
الصفحه ١٩ : (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ
وَالْمَسْكَنَةُ) فهم أذلاء فقراء النفس ، لا يشبعون من المال مهما أثروا
الصفحه ٣٩ : هَداكُمْ) علة لوجه إكمال العدة ، أي إن إكمال العدة لأجل أن يعظم
الله في نفوسكم ، فإن الصيام يوجب سمو النفس
الصفحه ٤٠ : الحكمان بهذه الآية (أَنَّكُمْ كُنْتُمْ
تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ) من الخيانة ، فإن معصية الله خيانة للنفس
الصفحه ٤٢ : الحج أو
تأخيره عنها (فَمَنْ فَرَضَ) على نفسه بأن أحرم (فِيهِنَ) أي في هذه الأشهر (الْحَجَّ فَلا رَفَثَ
الصفحه ٤٥ : يقتل به ، مع أن القتل في نفسه جريمة (وَالْفِتْنَةُ) افتتان الكفار المسلمين عن دينهم (أَكْبَرُ مِنَ
الصفحه ٤٩ : ، ولذا بين حكم ذكرهنّ بأنه يجوز في النفس
مطلقا ، ويجوز التعريض باللفظ أيضا (وَلكِنْ لا
تُواعِدُوهُنَّ
الصفحه ٥١ : إلقاء الهيبة في نفس الناظر (وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ) فليست المالكية باختياركم لتقولوا نحن
الصفحه ٥٧ : نفسه تنفذ الهداية في
قلبه ، فإذا لم يهتدوا بما أمروا من التصدق بدون منّ وأذى فليس تبعة ذلك عليك (وَما
الصفحه ٥٨ : تُوَفَّى) تعطى (كُلُّ نَفْسٍ ما
كَسَبَتْ) من خير أو شر (وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ) لا ينقص من ثوابهم ولا يزداد
الصفحه ٦١ : الله سبحانه
إذا أوكل العبد إلى نفسه ولم يلطف به مال عن الحق (بَعْدَ إِذْ
هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ
الصفحه ٦٣ : أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ) أي أخلصت ديني أو نفسي لله ، فان الوجه كناية عن الذات أو
ما يتعلق بها (وَ) أسلمت