الجور (١). وقيل : من العدالة ، بمعنى الاستواء والاستقامة ، كما يقال : هذا عدل هذا ، أي مساو له ، واعتدل الشيئان ، أي استويا (٢). وظنّي أن الأوّل أقرب.

العدالة في اصطلاح الحكماء

وفي اصطلاح أرباب الحكمة وأهل العرفان هي : تعديل القوى النفسانية وتقويم أفعالها ، بحيث لا يغلب بعضها على بعض (٣).

وتوضيح ذلك أن للنفس الإنسانية قوة عاقلة هي مبدأ الفكر والتمييز والشوق إلى النظر في الحقائق والتأمل في الدقائق ، وقوة غضبية هي مبدأ الغضب والجرأة لدفع المضار والإقدام على الأهوال والشوق إلى التسلط على الرجال ، وقوة شهوية هي مبدأ طلب الشهوات (٤) واللذات من المآكل والمشارب والمناكح وسائر الملاذ البدنية والشهوات الحسية.

وهذه القوى متباينة جدا ، فمتى غلب أحدها انقهرت الباقيتان ، وربّما أبطل بعضها فعل بعض ، والفضيلة التسوية بتعديل هذه القوى ؛ لأنّ لكلّ من هذه القوى طرفي إفراط وتفريط : أمّا القوة العاقلة فالسفاهة والبلاهة ، والقوة الغضبية التهور والجبن ، والقوة الشهوية الشره وخمود الشهوة. فالقوة العاقلة يحصل من تعديلها فضيلة العلم والحكمة ، والقوة الغضبية يحصل من تعديلها فضيلة الشجاعة ، والقوة الشهوية يحصل من تعديلها فضيلة العفّة.

فإذا حصلت هذه الفضائل الثلاث التي هي في حاق الأوساط وتعادلت ، حدثت عنها فضيلة رابعة وملكة راسخة هي أمّ الفضائل ، وهي المعبر عنها بالعدالة ؛ فهي إذن ـ ملكة نفسانية يصدر عنها المساواة في الامور الصادرة عن

__________________

(١) مجمع البحرين ٥ : ٤٢١ ـ عدل.

(٢) أجوبة الشيخ سليمان الماحوزي : ٨٠.

(٣) شرح المقاصد ٣ : ٣٤٥ ، أجوبة الشيخ سليمان الماحوزي : ٧٨.

(٤) من «ح» ، وفي «ق» : الشهوة.