هي شدة يأتي الرخاء عقيبها		وأذى يبشر بالنعيم الآجل
وإذا نظرت فإن بؤسا زائلا		للمرء خير من نعيم زائل

«وكم من نفس في خيامها» ، جمع خيمة كما في (القاموس) (١) ، أو خيم كما في (المصباح). قال في (المصباح) : (الخيمة : بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر.

قال ابن الأعرابي : لا تكون الخيمة عند العرب من ثياب ، بل من أربعة أعواد ، ثم يسقف بالثمام. والجمع : خيمات وخيم ، مثل قصعات (٢) وقصع. والخيم ـ بحذف الهاء ـ : لغة ، مثل : سهم وسهام) (٣) انتهى.

والظاهر أن المراد هنا : ما هو أعمّ منها ومن المنزل مجازا. «ناعمة» ، في نعيم وخفض ودعة.

«و [من] (٤) أثيم» ، الإثم ـ بالكسر ـ الذنب ، والأثيم : المذنب. «في جحيم يصطرخ» ، أي يصرخ صراخا (٥) عاليا.

«ولا تعجب من هذا» ، أي من قضية عقيل المذكورة ، «واعجب من طارق طرقنا» ، أي أتانا ليلا ، أو مطلقا. والأول هو المعنى الحقيقي للّفظ ، والثاني مجاز ، وكلّ محتمل. وفي (النهج) : «وأعجب من ذلك طارق طرقنا» (٦).

قال المحقق المقدّم ذكره في (الشرح) : (وأمّا وجه كون هذا المهدي أعجب من عقيل ، فلأنّ عقيلا جاء بثلاث وسائل كلّ منها يستلزم العاطفة عليه ، وهي : الاخوة ، والفاقة ، وكونه ذا حق في بيت المال ، وهذا المهدي إنّما أدلى بهديته) (٧).

__________________

(١) القاموس المحيط ٤ : ١٥٤ ـ الخيمة.

(٢) في المصدر : بيضات.

(٣) المصباح المنير : ١٨٧ ـ الخيمة.

(٤) في النسختين : بين ، وما أثبتناه وفق ما أورده المنصف في الحديث الذي أول الدرة.

(٥) في «ح» : يصيح صياحا ، بدل : يصرخ صراخا.

(٦) نهج البلاغة : ٤٧٣ / الكلام : ٢٢٤.

(٧) شرح نهج البلاغة (الشيخ ميثم البحراني) ٤ : ٨٦.