الصفحه ٢٥٦ :
ضمن الاستحباب ، وله نظائر في الموارد. وفي المقام نكتة وهي أن المستفاد من مناسبة
الحكم والموضوع ، أنه
الصفحه ١٥ : لهم
أن يدخلوا في الإسلام ، وسلب ألطافه عنهم دون غيرهم. وهنا يكمن الاشكال ...
والذي يختلج
بالبال لرفع
الصفحه ٢٣٦ : من ولد من حوّاء الذي ورد في الكتاب مكرّرا هو قوله سبحانه :
يا بني آدم. ومثله ما جاء في السنّة
الصفحه ٤١ : مفعولا ثانيا.
ولما حذّر سبحانه
العقاب في المباركة المتقدمة ، عيّن وقته وبيّن أنه اليوم الذي ترى النفوس
الصفحه ٤٩٩ : : رفع
على الابتداء ، وخبره محذوف ، والنيّة به التأخير عمّا في حيّز : إنّ. أي :
والصابئون كذلك. من آمن
الصفحه ٢٢ : مائة ألف دينار ، وفي رواية أنه ألف أوقية. والمقنطرة : أي المجمعة قناطير
فوق قناطير ، وقيل مبنية منه
الصفحه ٢٤٢ : بالأحسن قبل الأخذ بالحسن. ونحن نذكر رواية تؤيد ما ذكرناه من أن
البشر جميعهم أقارب يتفاوتون في القرب والبعد
الصفحه ٤٢٤ : صحة الرواية لا بد من
تخصيص عموم طعام الكتابي بالبقول والحبوب والفواكه دون اللحوم لعدم التسمية ،
وذكاة
الصفحه ٤٤٩ : الآيات والروايات والتواريخ الواردة فيهم.
وكانت تلك الطبيعة منشأ لأكثر الرذائل إن لم تكن لتمامها. وهو
الصفحه ١٠٨ : سبحانه وتعالى أمر الحج بإيجابه بصيغة الخبر والجملة الاسمية ،
وإيراده على وجه يفيد أنه حق لله في رقاب
الصفحه ٢٢٥ : الذي يتقلّب فيه
الكفار وهو زائل فان.
١٩٩ ـ (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ
يُؤْمِنُ بِاللهِ
الصفحه ٢٤٠ : الفهم الشخصي والرأي الشخصي.
والتعرض لما قالوا يفضي الى تطويل بلا طائل بالرغم من أن بعض أهل العصر الحاضر
الصفحه ٢٩٤ : ، وإمّا أنه
من باب الوظيفة.
* * *
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ١٠٩ :
تعبدا يعتبر كما اعتبرته الروايات عن علي عليهالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : فليمت إن شا
الصفحه ٩٢ :
الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأهل البيت أدرى بالذي فيه. وهما أحد
الثقلين : الكتاب والعترة