الصفحه ٢٦٢ : نسلا بعد نسل وبطنا بعد بطن.
والحاصل أن قوله
تعالى : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي
أَوْلادِكُمْ) ، هو إجمال
الصفحه ٩٧ : ، بل لقد اختلفت الروايات في هذا
الموضوع وتدافعت ، وليس هنا محل تمحيصها بل نردّ علمها الى أهلها
الصفحه ٣٣٣ :
من حدود الصلاة ، كما عن ابن عباس وطاووس. وهو الذي رواه أصحابنا أيضا في صلاة
الخوف الشديد ، وذكروا
الصفحه ٥٤٤ : بناء على أنها خبر لهذا ،
وطورا بالنّصب إمّا على أنه ظرف لقال ، وإمّا على أن : هذا مبتدأ ، والظرف خبر
الصفحه ٤٨٤ : الذي ذكره سائر الرواة وبيّنوا أن النزول كان حين كان علي راكعا في صلاته
في المسجد وحين سأله سائل ـ وهو
الصفحه ٢٦٥ : كَلالَةً) جملة : يورث ، صفة للرجل ، أي موروث. وكلالة : منصوبة على
أنها خبر كان الناقصة. وقيل إنّ كان ، تامة
الصفحه ١٠٤ : . وهو مرفوع مبتدأ ، وخبره : منها.
وفي الكافي
والعياشي عن الصادق عليهالسلام أنه سئل : ما هذه الآيات
الصفحه ٢٤ : ،
يلازمه التصديق بالنبوة ويقبل الولاية اللتين لا تنفكان عن بعضهما ولا تنفكان عنه.
والذي يقول آمنت ثم لا
الصفحه ٥٠ : ) يترأس قومه وتكون زعامتهم بيده ، ويكون وليّ أمر المؤمنين (وَحَصُوراً) أي أنه لا يأتي النساء في رواية
الصفحه ٤٨٥ :
ولاية المؤمنين التي تراد منهم بعد ولاية الله ورسوله. وإنما الكلام في أن ولايته عليهالسلام هل هي ثابتة
الصفحه ٤٦٣ : الخاص الذي بيّنا أنه الأصابع الأربع سوى الإبهام من أصولها
، ويترك الكف لأنه من المساجد ، والمساجد لله
الصفحه ٢٣٢ : محلّها بالنسبة لكل موضوع.
فاتقّوا ـ أيها
الناس ـ ربكم : إلهكم (الَّذِي خَلَقَكُمْ) برأكم من العدم
الصفحه ٥٠٠ :
عليهم. وتقديره :
من آمن منهم .. والجملة كما هي خبر إن. ويمكن أن يكون : من آمن ، منصوبا على البدل
الصفحه ٤١٣ : لا يستحق الرد ويضيع به الجواب ، ذلك أن الرد في مثل هذا
الموضوع تضييع للوقت وهدر لقيمة بلاغة القرآن
الصفحه ٢٤٩ : الصادق عليهالسلام ـ في روايات كثيرة ـ أنها ليست من الأربع ولا من السبعين ،
وأنهنّ بمنزلة الإماء لأنهنّ