الصفحه ٢٣ : وربما كان جري الأنهار تحت كليهما على ما هو ظاهر
الآية. وقوله : عند ربهم ، عند : اسم لمكان الحضور كقوله
الصفحه ٦٥ : )(وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ) أي بحجة ، ذكرها أولا تمهيدا لها ، ثم كرّر القول تذكيرا
وتقريبا لما ترتّب عليها من أحكام
الصفحه ١٥٢ : كذبا إلا باعتبار كونهم مشرفين عليه. وهذا مجاز وخارج عن بحثنا. وهذه
الآية نظير قوله سبحانه : (أَمْ
الصفحه ١٩٢ : .
ثم إنه لا بد من
إثبات نكتة هامّة هنا ، قد تضمّنتها الآية الشريفة ، وهي قول النبيّ (ص): حسبنا
الله
الصفحه ٢٠٣ : سبحانه بذلك ليوافق قوله مستوى فهم البشر واصطلاحهم ،
وإلّا فهو غنيّ بذاته عن كل ما سواه مطلقا. فما بيد
الصفحه ٢٤٠ :
الشخص : ما هو
معنى قوله تعالى ؛ وخلق منها زوجها؟ ... وما هو معنى زوج الماهية المخلوق منها
الصفحه ٢٧٨ : ء المحرّمات التي ذكرهنّ
سبحانه في الآيتين الكريمتين : ٢٣ و ٢٤ .. نعم بقي شيء لا بد من قوله ، وهو الجمع
بين
الصفحه ٣٩٣ : القول غير معقول ولا هو لائق بالقبول ، لأن الله تعالى وعده برفعه الى
السماء ، أي أن أيدي القتلة والطواغيت
الصفحه ٩ : تعالى : (وَأَنْزَلَ
الْفُرْقانَ) ، وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما
الصفحه ٢٠ : حبّ الخير ... وإنما يجيء القول في المزيّن من
هو؟ ... وقد قيل هو الله تعالى ، زين ذلك للناس من أجل
الصفحه ٣١ : حقّ تامّا كاملا. لقوله تعالى : (لَئِنْ أَشْرَكْتَ
لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ..) وقوله : (وَمَنْ
الصفحه ٦٩ : سبحانه على قوله : إني متوفيك ،
لأن التوفّي تكون له أسباب كثيرة كالقتل الذي يصح أن يقال فيه : إن الله أمات
الصفحه ٧٤ :
المؤمنين كما في
قوله تعالى : (سَلامٌ عَلى
إِبْراهِيمَ ، كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّهُ
الصفحه ١٠٧ :
وفي الصحيح عن
الحلبي ، عن الأمام الصادق عليهالسلام ، قال : سألته عن قول الله سبحانه : (وَمَنْ
الصفحه ١٣٥ : الزحف لا خوفا من الحرب بحسب الظاهر بل عملا
برأيهما ، ولكن النبي صلىاللهعليهوآله قدم قول الأغلبية وخرج