الصفحه ٤٧٧ : الأحكام (فَإِنْ تَوَلَّوْا) انصرفوا عنك وعن أي حكم تحكم به (فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ
الصفحه ٥٣٨ : الاستطاعة المسؤول عنها هنا ، على ما تقتضيه الحكمة والمصلحة ، أي أن سؤالهم
في الحقيقة أنه : هل تقتضي حكمة ربك
الصفحه ٧ : الباقون من القراء فقد فتحوها
لالتقاء الساكنين ، إذا ألقوا فتحة همزة «الله» عليها إشعارا بأنها في حكم
الصفحه ٢٠ : الاختبار ، ولبقاء النوع ،
وللتعيش ، ولأمور أخر فيها مصالح وحكم خفيت بتفصيلها علينا.
وقيل هو الشيطان
الصفحه ٣٥ : ءُ) أي تعطيه لمن له الأهلية والقابلية حسب ما تقتضيه مصلحة
العباد ، وتحكم به الحكمة الربانية كمّا وكيفا
الصفحه ٣٦ :
من شئت من
المستحقين. ولم يذكر الشر لأن أفعاله سبحانه صادرة عن المصالح وطبق الحكمة وكلها
خير محض
الصفحه ٤٧ :
مريم. ومعناه أنها
قالت ذلك تسلية لنفسها ، أي : لعلّ فيما وضعت حكمة ومصلحة وهو تعالى أعلم. أو أن
الصفحه ٥٦ : فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ
الصفحه ٧٣ : الحكمة والتشريع في
الأحكام ، والفقه في الأمور. وقد قال تعالى : (وَذَكِّرْ فَإِنَّ
الذِّكْرى تَنْفَعُ
الصفحه ٨٣ : على اليهودية ، ولا تصدقوا بأن أحدا يؤتى مثل ما
أوتيتم من العلم والحكمة والبيان والحجة ، ولا تعترفوا
الصفحه ٨٥ : .
وحاصل معنى
الكريمة أن اليهود كانوا يزعمون أن ليس لغيرهم سبيل ولا حق بالحكم عليهم بردّ
الأمانة وحرمة
الصفحه ٨٧ : الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ
لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ
الصفحه ٩٠ : النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ
رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ
الصفحه ٩١ : الله من كتاب
وحكمة أنزلت على أنبيائهم في كل عصر وزمان ، وعلى الإقرار بنبوة خاتم النبيين (ص)
والايمان به
الصفحه ٩٤ :
رؤية العدل في الرعية والحكم بالسويّة يوم يظهر الله الدين على كل دين ولو كره
الكافرون .. (وَإِلَيْهِ