الصفحه ١٥١ : من الحكمة .. ويمكن أن يراد بالأيام أيام الرئاسة والتسلط
والحكم والتمكن ، وتكون مداولتها أي تعاقبها في
الصفحه ١٥٢ : فيوجد علمه تعالى به ويثبت ، وإلا
فينتفي بانتفاء متعلقه كما في كل حكم وكل قضية تحتاج الى موضوع أو متعلق
الصفحه ١٨٠ : بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ).
وها هنا يرد سؤال
، وهو : ما الحكمة في إرسال الرّسل
الصفحه ١٨٤ :
الفداء يوم وقعة
بدر. وبيان ذلك ـ كما في المجمع والقمي ـ أن الحكم في الأسارى يوم بدر كان القتل
الصفحه ٢٠٧ : ) حتى مع إتيانهم بالمعجزات الموضحة لصدقهم ، ومع مجيئهم
بالزّبر : أي الكتب المشتملة على الحكم والمواعظ
الصفحه ٢١٧ : ، وكم له من حكم ومصالح تخفى على خلقه ولا يعلمها
إلّا هو سبحانه أو من خوطب بكتابه ممن عرفوه حق معرفته
الصفحه ٢٣٦ : محال أو في
حكم المحال للبشر العادي. فهذا القول ، أي الاعتقاد بأن أولاد آدم وبنيه هم الذين
ولدتهم حوا
الصفحه ٢٤٩ : ءَ صَدُقاتِهِنَّ
نِحْلَةً .....) جاء الخطاب هنا بالنظر الى الحكمة التي ينبغي أن يتّبعها
الأزواج بالنسبة الى صداق
الصفحه ٤١٤ : الشَّيْطانَ)؟ فعبادة الشيطان منهيّ عنها بعهد منه سبحانه ، والنهي
تحريم ، فهو حكم عبّر عنه بالعهد. ومثل ذلك
الصفحه ٤٢١ :
ويرتب بإملائه (ص)
فينبغي أن تكون هذه الآية في ذيل آيات غدير خم لمناسبة الحكم وموضوعه لا أن تكون
الصفحه ٤٦١ : الجانب ، ذو حكمة فيما يقدّر ويحكم .. وجزاء
ونكالا هما إما مفعول لأجله ، وإمّا مصدر نصب على المفعول المطلق
الصفحه ٤٦٣ : بإطلاق اليد على المجموع. وقد خفيت على
الجميع الحكم والمصالح التي تتلخص بإقامة الحد والتنكيل لا بالانتقام
الصفحه ٤٦٩ : صلىاللهعليهوآله بهذا الحكم المحرّف فاقبلوه (وَإِنْ لَمْ
تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا) وإن حكم لكم بخلاف ذلك فكونوا حذرين
الصفحه ٤٧٢ : لكفالة ما يحفظ البشر من
الضلال والحكم بهوى النفوس ، فمن تمسك به نجا من الهلكة ومن تركه هلك. وهكذا
التوراة
الصفحه ٤٧٣ : (قِصاصٌ) أي ذات قصاص ينظر بشأنه أهل الحكم ويقدّرون أرشه أو جزاءه (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ) أي عفا وتنازل عن