البحث في المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
١٠٨/١ الصفحه ٣٩٣ : روايتان
عن أحمد (١). اه.
قال أبو بكر
الخلال : استقر القول من أبى عبد الله أنه يكره هذا القول ولم يجزم فى
الصفحه ١٠٥ :
ومنهم من يعرفه من جهات كثيرة» اه.
ويقول فى كتابه
مختصر المعتمد (١) : «والمعرفة تزيد وتنقص قال أحمد
الصفحه ٣٠٥ : ولا لسان ولا شفتان ولا جوف (٣). اه.
يقول ابن تيمية :
والصواب الّذي عليه سلف الأمة ـ كالإمام أحمد
الصفحه ٣٤٠ : ، فهو فوق العرش مع حمله بقدرته للعرش وحملته وغناه عن
العرش وفقر العرش إليه (١). اه.
والعرش فى اللغة
الصفحه ٣٠ : السلف فى اتباع السنة والتسليم لها وترك الخوض فى مضائق الكلام (١). اه.
وهذه المسائل فى
الفقه غالبها
الصفحه ٤٤ :
الخضر بن المثنى (١).
يقول ابن القيم :
وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية عن أحمد (٢). اه.
قلت : وقد ذكر ابن
الصفحه ٤٥ : »
ثلاثة أجزاء (١). اه
والكتاب كما هو
معروف طبع مرارا. وعندى منه عدة نسخ صورتها من مكتبة المخطوطات
الصفحه ٧٢ : معرفة القلب من الإيمان ، فكان حمل كلام أحمد على هذا
هو المناسب له فى هذا المقام (١) اه.
قول الإمام
الصفحه ١٠٦ : البراهين وكثرتها (١)». اه.
قلت : وهذا
التفاوت فى التصديق ينتج عن أمور منها ما ذكره ابن مندة والنووى وكذلك
الصفحه ١١٣ : فى الإسلام أقوى من قول غيره (٢). اه.
وبهذا البيان
الشافى من شيخ الإسلام يتضح لنا مراد الإمام أحمد
الصفحه ١١٩ : أحمد يدل على أن الاستثناء لأجل العمل وأنه لغير شك فى الأصل» (٢). اه
وفى موضع آخر يقول
: «إن الإيمان
الصفحه ١٣٣ : تعرض لتأويله ليكون أبلغ فى
الزجر (٤). اه.
وإن كان البعض
منهم قد تكلم فى معناها. يقول أبو عبيد : وكذلك
الصفحه ١٣٧ : . وقال : قال ابن عبد البر فى الاستيعاب : إنه مضطرب الإسناد (١). اه.
قلت : وأخرج نحوه
أحمد (٢) عن معاذ
الصفحه ١٦٩ : العباد وغيرها (١). اه.
قال الطحاوى رحمهالله تعالى : وأصل القدر سر الله تعالى فى خلقه ، لم يطلع على
ذلك
الصفحه ٢٥١ : عن
الجميع (١). اه.
وقد بينا سابقا أن
أبا طالب المكى غلط فى فهم مراد الإمام أحمد لما قرأ عليه (قُلْ
