الصفحه ٣٣٥ :
ويقول ابن قدامة
المقدسى : إن الله تعالى وصف نفسه بالعلو فى السماء ووصفه بذلك رسوله محمد خاتم
الصفحه ٣٤٠ : إلى السماء كيف هى فوق الأرض وليست مفتقرة إليها؟
فالرب تعالى أعظم شأنا وأجل من أن يلزم من علوه ذلك ، بل
الصفحه ٣٤٤ : مماسة ، ولأن هذا مذهبه فى
__________________
(١) انظر : العلو
للذهبى ص : ٥٢.
(٢) سورة سبأ
الصفحه ٣٤٦ : دُخانٌ). وهذا بمعنى العلو والارتفاع بإجماع السلف.
والثانى : مقيد
بعلى كقوله تعالى : (لِتَسْتَوُوا عَلى
الصفحه ٨ : والرسائل ص : ٢٨ ، ٣١.
(٢) انظر : مناقب
الإمام أحمد لابن الجوزى ص : ٩.
(٣) من ذلك : ثورات
العلويين
الصفحه ٥١ : البغوى وصريح السنة للطبرى وإثبات صفة العلو ، والمغنى لابن
قدامة والاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد
الصفحه ١٩٥ : ءً طَهُوراً) والسماء العلو. وقد جاء فى مكان آخر أنه منزل من المعصرات
وإنزال الحديد والأنعام فكيف يشبه هذا
الصفحه ٢٦٩ :
قول الإمام أحمد
فى «العلو».
٣١٧
قول الإمام أحمد
فى «العرش».
٣٣٥
قول
الصفحه ٢٨٢ :
ويعنون المراد مثل قولهم : استوى بمعنى استولى ، أو بمعنى علو المكانة والقدر ، أو
بمعنى ظهور نوره للعرش
الصفحه ٣١٨ : .
قول الإمام أحمد فى العلو
قال ابن أبى يعلى
فى ترجمة : يوسف بن موسى (٢) : نقل عن إمامنا أشياء منها
الصفحه ٣٢٤ : ء لم يكن فيه ورأى الجبل
شيئا لم يكن يراه قط قبل ذلك.
التعليق :
علو الله عزوجل بذاته على جميع
الصفحه ٣٢٧ : ولا ريب أنه ظاهر
بذاته فوق كل شيء والظهور هنا العلو ومنه قوله : (فَمَا اسْطاعُوا أَنْ
يَظْهَرُوهُ
الصفحه ٣٣٢ : لفظ المعية فى
اللغة ـ وإن اقتضى المجامعة والمصاحبة والمقارنة ـ فهو إذا كان مع العباد لم يناف
ذلك علوه
الصفحه ٣٣٩ : : ومن قول أهل السنة إن الله عزوجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم
استوى عليه كيف شا
الصفحه ٣٤٥ : يكون
الله جل وعلا مستويا على عرشه بذاته حقيقة وسأورد بعض ادعاءاتهم ليتضح بطلانها.
فأقول وبالله التوفيق