وتصان عن تأويل يفضى إلى تعطيل ، وتكييف يفضى إلى تمثيل (١). اه
وبعد هذه المقدمة الموجزة فى الصفات ومذهب السلف فيها بصورة عامة يجدر هنا أن أشير إلى تقسيم السلف رحمهمالله للصفات ، ثم أتبعه بموقف الفرق من الصفات بشكل عام.
فالسلف جعلوا الصفات على قسمين :
١ ـ صفات ذاتية لا تنفك عن الذات ، بل هى لازمة لها أزلا وأبدا ولا تتعلق بها مشيئته وقدرته. منها ما هو عقلى ومنها ما هو خبرى.
٢ ـ صفات فعلية ، تتعلق بها مشيئته وقدرته كل وقت وآن وتحدث بمشيئته وقدرته منها ما هو عقلى ومنها ما هو خبرى.
والصفات الذاتية على قسمين : ـ
أ ـ عقلية : أى أن الاستدلال عليها يحصل بالعقل فيقترن فى معرفتها السمع والعقل: كصفة الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر ...
ب ـ خبرية : أى أن الاستدلال عليها وإثباتها لا يمكن إلا عن طريق النص كصفة اليدين.
والصفات الفعلية على قسمين أيضا :
أ ـ عقلية : كصفة الخلق والرزق ... فيشترك فى معرفتها السمع والعقل.
ب ـ خبرية : كالاستواء والنزول والإتيان والمجىء ... هذا تقسيم السلف للصفات.
أما الأشاعرة فيجعلون الصفات على أربعة أقسام :
نفسية ، وسلبية ، ومعان ، ومعنوية (٢).
وأختم حديثى ـ كما أشرت آنفا ـ بموقف الفرق من الصفات بصورة
__________________
(١) مجموع الفتاوى ٦ / ٣٥٥.
(٢) انظر : تعريفات هذه الأقسام الأربعة فى : شرح أم البراهين للسنوسى ص : ٢٥ ، وحاشية الدسوقى على أم البراهين ص : ٩٣ ، وحاشية البيجورى على متن السنوسية ص : ١٩ ، وحاشية الصاوى على شرح الخريدة البهية ص : ٥٩.