ورد عنهم عليهم‌السلام.

وأما ظنية الدلالة : فمدفوع بأن دلالة أكثر الأحاديث قد صارت قطعية ، بمعونة القرائن اللفظية ، والمعنوية ، والسؤال ، والجواب ، وتعاضد الأحاديث ، وتعدد النصوص ، وغير ذلك.

وعلى تقدير ضعف الدلالة ، وعدم الوثوق بها يتعين ـ عندهم ـ التوقف ، والاحتياط.

على أن العلم حاصل بوجوب العمل بهذه الأخبار ، لما مرّ ، فكون الدلالة ـ في بعضها. ظاهرة واضحة : كاف ، وإن بقي احتمال ضعيف.

والظن ـ حينئذ ـ ليس هو مناطُ العمل ، بل العلم بأنا مأمورون بالعمل بها.

والانصاف : أن الاحتمال الضعيف ، لو كان معتبرا ، ومنافيا للعلم العاديّ ، لم يحصل العلم من أدلة الأصول ومقدماتها ، ولا من المحسوسات ـ كالمشاهدات ـ لاحتمال الخلاف ، بالنظر إلى قدرة الله ، وغير ذلك ، من عمل ساحر ، ومشعبذ ، ونحوهما ، ومن تشكلات الملائكة ، والجن ، والشياطين ، ونحو ذلك.

وقد قال العلامة في ( تهذيب الأصول ) : والعلم يستجمع الجزم ، والمطابقة ، والثبات.

ولا ينتقض بالعاديّات ، لحصول الجزم ، واحتمال النقيض ، باعتبارين.

انتهى (١).

__________________

(١) تهذيب الوصول الى علم الاصول للعلامة ( ص ٣ ) نهاية الفصل الأول.