ولقد بالغ العلامة في ( نهج الحق ) ، وغيره ، في الرد على الأشاعرة ، والسوفسطائية ، حيث لم يعلموا بالعلم العادي ، وجوزوا عليه النقيض بالنسبة إلى قدرة الله.

وكرر ذلك الإنكار في عدة مواضع (١).

وكذا غيره من المحققين.

وقد صرح العلماء في كتب المنطق ، وغيرها : بأن العاديات من جملة اليقينيات الستة ، حيث إن المتواترات ، والمجربات ، والحدسيات ـ كلها ـ من العاديات.

ولم يخالف في ذلك أحد.

واشتباه بعض أفراده ـ الغير الظاهرة الفردية ـ بالظن ـ احيانا ـ لاينافي كونه يقينا ، كما في المشاهدات.

فان قلت : بقي احتمال السهو قائما ، لعدم عصمة الرواة ، والنسّاخ ، فلا يحصل العمل والوثوق.

قلت : احتمال السهو يندفع.

تارة : بتناسب أجزاء الحديث ، وتناسقها.

وتارة : بما تقدم في الجواب السابق.

وبعد التنزل ، نقول : قد علمنا بأن تلك المسائل عرضت على الأئمة عليهم‌السلام ، وورد جوابها ، ودونت المسائل والأجوبة في الكتب المشهورة ، واللازم أن تكون جميع الأجوبة المدونة جوابهم عليهم‌السلام أو بعضها :

فإن لم ينقل في مسألة إلا حديث واحد ، أو أحاديث متفقة ، لم يبق إشكال.

__________________

(١) نهج الحق ، للعلامة ( ص ٤١ ـ ٤٢ ).